玉牌继承世界，一面考虑山水、花鸟、人物、瑞兽等人物，另一面雕刻诗歌、书法、印章等风格。其中，中国山水的玉牌最能体现文人最完美的思想、品味和意境，对后世影响最大。一位优秀的玉雕艺术家在继承象征意义、吉祥如意等优秀传统的同时，吸收了各种外国当代艺术观念和中国传统艺术丰富而灿烂的营养，找到了属于自己个性、主题、工艺、风格和美学的个人语言。事实上，山水玉牌的创新是一个重大突破，借鉴了中国古典绘画山水的布局、构图、透视和绘画等元素。
融合山水画的人文价值
中国传统山水绘画往往以有限的框架展示丰富多彩的自然意象，不仅传达了形神结合、天人合一的意境，还表达了宇宙的自然感知和审美意识。
一件好的山水玉牌，与山水画艺术相比，不同的则是材质和表现基础，它们的精神、思想、观念和情绪并无二致，重要的是它的完美体现依靠的是材质与气韵的融合。而中国玉牌的代表人物陆子冈和他的子冈牌能留载史册，实际上还是山水图象中隐藏的深厚文化底蕴所起的作用。其实，我们今天看到的山水玉牌，无论从牌式、工艺、内容和意境都会找到中国山水画艺术相互借鉴、相互渗透的影子。
经典山水牌散发着传统文人的清风傲骨，现代山水牌诉求着当代人们的简约清快，这就是现代审美与传统审美的在设计理念上的匹配。今天的玉雕艺术家已经不是传统意义上的匠人，强大的社会责任和敏锐的观察力，使他们更接近中国历史上铮铮风骨的知识分子，时刻关注生活的变化，冷静理性地分析趋势，并能运用独到的艺术表现力来调度材料、工艺，创作出有当代意识的新山水玉牌，这是其真正的价值所在。
借鉴山水画的艺术价值
“程式化”成了中国艺术的核心模式，山水玉牌的前画后字基本模式经过了几百多年的形成、继承、发展和检验也形成了自己“程式”，它是集品画、读诗、赏字为一体的玉雕品种，行方寸之间，蕴大千美景，在山水画艺术中，我们亦能找到类似的美学变化和审美价值。
其实，一位成熟的玉牌设计者，往往需要具备中国绘画的基础和玉牌制作的经验，山水画对他而言更多的是借鉴作用。在实践中，山水画的平面审美模式和玉牌的平面审美模式有着内在的联系，具体来说，首先在主题上确立远取其势、近取其质的立意，其次在设计上深化空间视觉原则，运用主次疏密进行布局；再后在工艺上运用适合的工具对峰、石、云、水、树和人，剔地作层次的雕琢。山水玉牌艺术的“至高境界”在于追求“神似”以“能、妙、神、逸”审美标准，递进着从“真实”世界到“精神”世界转变。5000年来，中国世世代代的玉雕艺术家用生命实践传并证明了这一美学理论。
运用山水画的表现价值
山水画和山水玉牌各自创作完成着各自的诉求特质、使用方式和艺术形态，但是在意趣情感、精神表达、审美标准和心境空间的内在基因是相同的。小小玉牌，包容极大，既要尊重玉雕只能做减法的局限，又要达到山水咫尺、天涯无限的意境，也就是要解决工艺中注入思想、艺术和审美的问题。
雕刻者以刀当笔玉作画，高远的深、中浮雕，深远的浅浮雕，平远的薄浮雕，这样的工艺应用让中国山水画艺术样式，在玉牌上“保留平面美的同时又取得所希望的深度美”，掌握了此点，山水玉牌的创作可谓肆意发挥、游刃有余而又万变不离其宗也。
其实，玉雕的材料、特点和属性具有自己的个性语言，工具的快口、钝口，效果的方面、圆面，层次的深凹、浅凸……都演释着独特的艺术魅力。历史上只有方形的子冈牌形制，今天已有圆形、锥形、叠形、滴水形、破形等各式异形；牌面的表现方式更为多样，借寻中国山水画亦是一种传统与继承。“面线”的交合有了具象、有了写意，有了实景、有了情趣，它不追求百分之百的写实，它不需要来龙去脉的明晰，当写实和写意点到即止的结合，那种留给藏者的想象才有了无限的空间。当一块“面线结合”完美的玉牌呈现在你面前时，就好似一幅国画大师的水墨画，留白的空间、水墨的渲染营造的层次感，自然、变化、富有意趣。
