塔图可以容忍世界上的事情，嘲笑世界上荒谬的人

相传，唐末至五代后梁时期，有一僧人名契此，常衣衫褴褛，袒胸露腹，但却总是常开笑口，其幽默与智慧更是深得人们敬佩与喜爱，由于常见其手提布袋，于是人们也称其为布袋和尚，

布袋和尚圆寂时笑唱道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”，便是道弥勒化身千万于世间，而世人皆不知道是弥勒。

于是，世传其为弥勒的应化身。

如今，我们常见的弥勒形象，就是这位后梁时期的高僧。

布袋和尚题材是我国历史最久远的翡翠雕刻题材，由于布袋和尚的生平事迹，以及我国对佛学及佛教文化的崇拜，其具有的慈悲、宽容、乐观、顿悟的寓意，一直受到中国佛家信众的推崇。

布袋和尚题材也是玉雕工匠们特别钟爱的设计，由于其工艺可杂可简，并对原石特性依赖较小（相对其他题材），故而在雕刻上，更加注重对于佛像面部及形体的刻画，用大线条结合巧雕，去勾勒出翡翠布袋和尚的气质。

==本段 布袋 和尚 题材 FAQ说明==

和尚：比丘，佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。

题材：题材，文学、艺术创作用语。指为表现作品主题所用的材料，通常是指那些经过集中、取舍、提炼而进入作品的生活事件或生活现象。

佩戴翡翠佛公的，一般是希望求得佛祖的庇佑，相传释迦牟尼佛降世时，曾道“天下地下，唯我独尊”，于是在佛家的文化里，佛即为天地人三界的尊者，而布袋和尚又常常随身带着一口布袋，于是有了财富的寓意。

故而佩戴的人们求得富贵平安、驱邪避凶的祝福。

又以为翡翠弥勒的形象开朗乐观，其大智慧已经顿悟人间事事种种，所以，佩戴者也希望翡翠弥勒挂件能够给予自己同样的心境，慈悲为怀，谦和待人。

如今，翡翠佛公的吊坠更是得到了从商人士的喜爱，求得广交人脉，财源广进！

佩戴了翡翠玉佛的人，相当于是受了戒律，应当常持善念，广结善缘，摒弃恶念，多行善道。

不可以将翡翠玉佛弃置于污秽之中，实施保养也是对翡翠弥勒的尊敬，而翡翠经过保养也能蓬荜生辉。

一份恭敬得一份福慧，十份恭敬得十份福慧。

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

==本段 翡翠 十份 玉佛 FAQ说明==

翡翠：翡翠（jadeite）， 也称翡翠玉、翠玉、缅甸玉，是玉的一种。翡翠的正确定义是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体。但是翡翠并不等于硬玉。翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。 在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载：“ 腾为萃数，玉工满千，制为器皿，发售滇垣各行省。上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。至清末民初，仅腾冲城内即有翡翠作坊百余家，玉雕工匠三千余人，所琢“器皿发售滇垣各行省上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都《寸开泰《腾越乡土志》产翡翠的缅甸勐拱、密支那一带，距我国云南边境只有150公里。在明朝万历年间，此地曾属永昌府(今云南省保山市)管辖。由于历史的原因，被称为"东方瑰宝"的翡翠经云南腾冲、瑞丽等边城输入我国，已有四五百年的历史了。

玉佛：玉在中国有着源远流长的历史，更是成为了吉祥美好、高雅纯洁、幸福安康的象征。而佛文化也是中国传统文化中的一部分，把玉文化与佛文化相互结合，就赋予了更多美好的寓意，同时也得到了更多人的喜爱。

六根清净方成稻，后退原来是向前。

==本段 六根清净 方成 后退 FAQ说明==

六根清净：六根清净，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

方成：方成(1918.10—)原名孙顺潮，杂文笔名张化。祖籍广东中山，生于北京。漫画家、杂文家、幽默理论的研究专家。擅长漫画。1942年武汉大学化学系毕业，入黄海化学工业研究社任助理研究员。1946年在上海从事漫画工作，1947年夏被聘任《观察》周刊漫画版主编及特约撰稿人。

后退：后退，指撤退；从某一固定的、确定的前方、居高点或位置退下来，或退到更远的线上或位置上。