请问古代各朝代(特别是魏晋南北朝)的帽子是什么样的?最好有图释古代有一定地位的人佩戴什么样的玉器

日期: 2020-01-06 11:17:08 304

请问古代各朝代(特别是魏晋南北朝)的帽子是什么样的?最好有图释

反正很酷！

帽子是古代的一种“头饰”，也是最古老的一种“头饰”。古代的“头饰”包括帽子、毛巾、帽子、头、皇冠、皇冠、头饰等。《说文解字》不接受“帽子”这个词。可以看出，帽子出现在东汉以后。

请问古代各朝代(特别是魏晋南北朝)的帽子是什么样的?最好有图释

古代的帽子也没有什么特别明确的定义,有时和其他“头衣“外形相近,没有一个特别严格的界限,但一般说来,帽子是圆顶形的,能覆盖整个头部,且易戴易脱,为人们日常所戴.

我国戴帽子的历史很久了,早在春秋战国以前,人们都是戴帽子的,并且是皮帽子.只是后来随着封建制度的建立,,等级制度的出现,一般有地位有身份的人才转而戴弁、冠、冕等,帽子转而成了小孩的专用品.到晋代已经要求不是那样很严格了,一般士人亦可戴帽子.实际上在三国时期,凡不做官的士人就可以戴帽子,有名的高士管宁就在家中戴黑布帽子,但在正式场合是不允许戴帽子的,而要按规定戴冠和帻等.

有趣的是,在汉族已不是很讲究的时候,作为习惯于戴帽子的少数民族,一面推行汉化制度,一面却严格要求不得戴帽子,还有人为此丢了官.北魏孝文帝一次南征回京,见城里妇女仍有戴帽子穿小袄的,就责备留守的任城王元澄,问他为何不管,元澄辩解说,戴帽子穿小袄的只是少数.孝文帝很生气,质问他:“你是否觉得全城人都应该戴帽子穿小袄呢?”结果将任城王及其他留守的官员全罢免了,演出了我国历史上为帽子而丢官的一幕,可见戴不戴帽子在当时有着重要的政治意义.此事在《魏书》《北史》上都有记载.而据《宋书·礼志》记载,当时的南方,百姓已普遍戴帽子,且士大夫也逐渐以帽子为常服,这对推行汉化的北魏不啻是一个讽刺.

由于帽子有其方便的一面,因而北魏以后,士大夫阶级也逐渐戴起了帽子,成为日常生活中的一般打扮.到隋唐以后,由于民族的大融合,帽子成为人们日常普遍的一种服饰,并且和现代的帽子一样,容易脱掉.

古代人戴帽子也和现在一样,喜欢赶时髦,后周时独孤信打猎时帽子稍微斜了点,结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上,以为时髦.隋文帝杨坚未当皇帝以前,因脖子上长有一肉瘤,怕人看见,便戴帽子以遮掩,竟流行而为时尚.

帽子的类很多,魏晋南北朝时期就有突孙帽、大帽子、白纱帽、乌纱帽、皂帽等;唐宋时代有席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇女戴的帷帽、胡帽等;明清有棕结草帽、遮阳大帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、小帽、卷檐毡帽、皮帽、狗头帽、凉帽等等.它们因材质、形状等的不同,而分别具有防风、遮阳、保暖、美饰等功用.这其中最负盛名的乃是乌纱帽.

乌纱帽,顾名思义就是用黑色的纱制作的帽子.它不是严格的一类帽子,而是将凡是用乌纱制作的帽子都可称为乌纱帽.在隋以前,帝王戴白纱帽.宫官和官宦有戴乌纱帽的.隋唐时乌纱帽成为朝中官员的一般顶戴.到宋代,四脚幞头兴起,原来式样的乌纱帽逐渐废止,但由于幞头亦多用乌纱制作,故仍将幞头称为乌纱帽.宋代乌纱帽多为展脚,即帽翅平展,据说这样可以防止大臣们在朝上窃窃私语.在明代,官员戴的乌纱帽的定制是前低后高呈台阶形,两翅为牛舌形,宽寸余,长五寸,但亦有戴其他样式者.由于明代只有官吏才能戴乌纱帽,故后世将乌纱帽作为官帽的代称.后世在舞台上出现的官员所戴的乌纱帽就是明代的式样.乌纱帽到清代即废止了.

古代有一定地位的人佩戴什么样的玉器

根据玉器用途的不同,玉器可分为玉兵器、玉工具、礼器玉、丧葬玉、佩饰玉、玉器皿和玉摆件等几大类.玉兵器和玉工具——随着青铜制造业的发展,到了商代,绝大多数玉兵器和玉工具已经失去了实用价值,而成为一种身份地位的标志和礼仪的象征;玉礼器——早在新石器时代,华夏祖先就已经大量使用玉礼器;丧葬玉器——丧葬玉,也称葬玉,指的是古人专为保存尸体而制造的玉器,而不是泛指一切随葬玉器;佩饰玉器——佩饰玉是古代玉器中重要的一个种类,是古人挂在衣服上或带在身边作为装饰用的玉器,体小,精巧,轻便而质佳.由于佩饰玉是古人身份和修养的象征,所以自古以来,佩饰玉中就多材质上佳、雕工精湛的珍品,更是玉器收藏中的重点;玉器皿——玉器皿最早见于商代,但是因其制作难度大,直到明清时期才成为玉器生产的主流产品.玉器皿数量庞大,种类繁多;玉摆件——玉摆件,又称观赏陈设性玉器,主要包括玉雕动物、玉人、大型的玉牌、玉屏风、玉山子、玉如意等等.

古代人们佩玉,并不是作为简单的装饰.佩玉不仅仅是表现外在的美,而是表现人的精神世界和自我修养的程度,也就是表现德,同时还具有体现人的身份、感情、风度,以及语言交流的作用.古代君子必佩玉,也即要求君子时刻用玉的品性要求自己,规范人的道德,用鸣玉之声限制人的行为动作.

时至今日,珠宝玉饰仍然视为幸运和社会地位的象征,并已逐步成为表现个人性格、装饰、品位、风度的重要组成部分,而且从外表上令整体的衣饰打扮得更加明艳照人.现代玉饰的品种款式多种多样,有:各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目,除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外,还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料.规格款式不断翻新,单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等.这些珠宝玉饰通过精心的配带,会给你的生活、衣饰起到珠联璧合的效果.

玉器为等级制的物化表现在:

1)从新石器时代中期起,氏族首领的墓葬中就出土了许多精制的玉器,如良渚文化.

2)商周时代,上述现象更加普遍.如二里头文化中的"柄形饰"只出现在大型墓葬中.

3)春秋战国时期就有"六瑞"的使用规定.

4)秦以前,"九鼎"象征君权;秦以后,玉玺成了君权的象征;秦始皇制成一枚传国玺,以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子.以玉为玺的制度,一直沿袭到清朝.乾隆皇帝厘定的25枚宝玺,绝大多数为玉制.

5)汉以后各代规定,达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺.

6)唐代明确规定了官员用玉的制度.

B、玉被赋予了道德、文化观念表现在以下方面:

玉的道德文化观念从西周发展起来,源于民俗;经儒家学派宣传、推崇,被思想家理念化,更具生命力;历代统治阶级巧妙加以利用;被民众所接受.这是玉器长盛不衰的一个重要原因.

"君子比德于玉"是儒家的用玉观.古代,玉象征伦理道德观念中高尚品德.

东汉许慎的《说文解字》中"玉,石之美者,有五德."是指:

"润泽以温":光泽滋润而柔和;象征仁义道德,仁.

"鳃里自外,可以知中":玉质里外一致;象征表里如一,义.

"其声舒扬,专以远闻":声音舒畅而清扬,远远可以听见,象征智慧和远谋,智.

"不挠而折":质地坚硬;象征宁可玉碎,不能瓦全,勇.

"锐廉而不枝":断口有棱角,但不很锋利;象征清廉正直,洁.

我们的祖先创造的文字中,由200多个字与玉有关,这些字多为美好、崇高之意.

如:玺、国、珏.又如:玉人:美丽的女孩子;玉树临风:文质彬彬的年轻人;婷婷玉立:美丽漂亮的人;玉洁冰清:心地纯洁、高尚等等.

玉在中华民族的心目中是美好、崇高之物,故以玉制的器物多为高雅、庄严的器物.

在精神方面,人们认为玉象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽.玉有神奇的功用,可以避邪护身,有的可以作药治病.

什么叫油青种翡翠啊?样子是什么样的?可以给个图片看看么

简称油青种或油浸,其通透度和光泽看起来有油亮感,是市场中随处可见的中低档翡翠,常用其制作挂件、手镯,也有做成戒面的 .油青种的绿色明显不纯,含有灰色、蓝色的成分,因此较为沉闷,不够鲜艳.我在博宝商城里看见有卖.你可以去那看看! 颜色青暗,掺有灰―蓝之感,亦有浅青、深青,玉体有油浸感,透明度高,质地细腻,

油青种硬玉结晶呈微细柱状、纤维(变晶)集合体,肉眼有的尚能辩认晶体轮廓,敲击玉体音呈金属脆声. 饰品多加工成佩、坠、镯,雕件,色单一半透明者属中档.其通透度和光泽看起来有油亮感,是市场中随处可见的中低档翡翠,常用其制作挂件、手镯,也有做成戒面的.油青种的绿色明显不纯,含有灰色、蓝色的成分,因此较为沉闷,不够鲜艳.