这个帽子前面是什么样的?
帽子筝，又称帽子准，俗称“一块玉”。吴语“准”和“正”发音相近，因此得名“帽子正”。它是帽子上的装饰品。它大部分是圆形的，顶部大，底部小，平坦。它的底部有一只象鼻，附着在帽子的前面，瞄准鼻尖。因此，它被称为帽子筝。它在唐、宋、元、元时期很流行，在明清时期使用更频繁。过去，高尚的人会在帽子上镶嵌装饰物。它代表一位用玉床做成的绅士。
由玉石、翡翠、玛瑙和其他材料制成。它是圆形、正方形、多边形等等。钻孔后缝在帽子的前端。它在明清时期很流行。清嘉园《负曝闲谈》，第25次，“碧玺贴在秋儿的皮肤上，明亮耀眼”其中，“一颗电气石”。吴任剑《二十年目睹之怪现状》第四十八回”沈月清只穿了一件黑色绉皮夹克.戴着黑色天鹅绒帽子，甚至连帽子都没有。韩邦庆《海上花列传》第四十二回:“俚语几双珠子和带珠子的花嵌条，不对，就像帽子飘了一粒珠子，原来用来做婴儿帽是不哉的。
这个帽子前面是什么样的?
帽正的出现与帽子是分不开的,其本身的实质就是帽饰,民间俗称帽花.帽花是指装饰于帽上的饰物,多用于小孩出生或小孩满月、满周岁等喜庆节日,大小排列成组.还有一些妇女用的帽花,以团花、团寿、团鹤、福禄寿喜、牡丹、菊花、蜘蛛、蝴蝶等图案为主.多为老年妇女所用,很多是婆婆做寿时儿媳赠送的祝寿礼物.
帽正与一种便帽的关系十分密切,便帽在北京有多种叫法.如"小帽"、"帽头"、"瓜皮帽"、"六块玉"等等.无论老少也无论尊卑都可以戴.因这种帽子是由6块同质料子拼制而成,据说早在明代初年,就取它有代表天地四方的"六合统一"之含义而盛行于京城了.清入关后,同样取"六合统一"这一吉利之词,同时这种帽子又摘戴方便,博得人们喜爱,因此仍盛行不衰,便帽的6瓣呈下宽上尖状,缝成后,形如半球.帽的底边分有檐与无檐两种.有檐的即在底边上镶上1寸宽的小檐;无檐的只用缎子包个窄边而已.小帽在天热时,多选用黑纱为面;天凉时,则选用黑缎子为面.帽顶是用缎子编成一个"疙瘩",北京人管它叫"算盘结",颜色有红有黑.在小帽的前方正中要钉上一块"帽正",以示帽子的前后.帽正的质料有好有差,好的用翡翠,白玉和珍珠;差的则用料器或金属片.
同时,道家的混元巾帽也多使用帽正,混元巾乃九巾之首,代表了道教混元一气的意思.而庄子巾又称冲和巾(道家讲“万物复阴而抱阳,冲气以为和”)或南华巾(庄子被道教尊奉为“南华真人”).庄子巾下面为方形,上部为三角形,状如屋顶.帽前正面镶有白玉,名为“帽正”,一来可以知道帽子是否戴正;二来代表了道教徒行为要端正的意思.全真派道士头发稀少者多喜戴庄子巾.
明代时候的士大夫、读书人就十分喜欢用玉器作为帽正,大有君子无故玉不去身的意思吧!文饰亦是多种多样,有螭龙纹、梅花纹、荔枝纹等等,丰富多彩
帽子是什么时期出现的
是黄帝
传说隆冬季节,黄帝派胡曹、于则两人率众进山狩猎.那时天气特别寒冷,猎人们腰缠兽皮,赤脚露顶左波于高山密林之中.当他们满载而归时,气温聚降,胡曹部众竟有20多人耳朵被冻掉,于则带领的 30多人,半数以上双脚冻烂,无法行走.两位头领在愁苦之际,胡曹随手拾起一块石子,向树上的一个空鸟巢掷去,击落鸟窝,
正巧落于一个人头上.由于鸟窝是用鸟羽和细软材料织成的,质地柔软,极富保暖性,此人顿感暖意融融.其他人纷纷效仿,顷刻鸟巢盖顶,无一例外.这就形成原始的帽子雏形
相关概念
帽正
帽正，又叫帽准，俗称“一块玉”。吴语“准”、“正”音近，故曰“帽正”，属于帽子上的装饰物。多为正圆形，上大下小扁而平，底下有象鼻眼，缀在帽子前面，戴上的对准鼻尖，所以叫帽正。值得注意的是，正统王朝都无使用帽正的习惯，只有在清廷帽正才大肆流行。即过去有德之士镶在帽子上的饰物，代表着正人君子以玉比德。
帽子
帽子，一种戴在头部的服饰，多数可以覆盖头的整个顶部。帽子主要用于保护头部，部分帽子会有突出的边缘，可以遮盖阳光。帽子有遮阳、装饰、增温和防护等作用，因此种类也很多，选择也有很多讲究。 帽子亦可作打扮之用，首先要根据脸型选择合适的帽子。其次要根据自己的身材来选择帽子。戴帽子和穿衣服一样，要尽量扬长避短。帽子的形式和颜色等必须和服饰等相配套。帽子也可以用来保护发型、遮盖秃头，或者是作为制服或宗教服饰的一部 分。可不同种类，例如高帽、太阳帽等等。有些帽子会有一块向外伸延的檐蓬，称为帽舌。戴帽子在不同的文化有不同的礼仪。这在西洋文化之中尤其重要，因为戴帽子在过去是社会身份的象征。
