中国当代著名艺术家邱齐静可以说是中国当代玉雕创新的代表人物。

在西泠印社十周年庆典秋拍

“和光同尘III·邱启敬玉雕作品专场”的拍卖会上

邱启敬的玉雕作品《极乐世界》拍出了6400万的高价

创下了当场拍卖会上全场最高，当今白玉雕刻作品拍卖最高的记录

业界把这场拍卖的结果形容为，玉雕界的一场地震

邱启敬创作的风格十分独特，他有着精湛的技艺

作品又阐述了当代玉雕的新理念

不断融合思想性与雕塑美学，展现出新的社会学面向

使得传统艺术具有了当代意义

也已进入全球顶级当代艺术收藏家视野

他的这次个人专场拍卖

包含了“极乐世界”“寂”“新文玩”“涅槃”“无常”“遥”“自在”“清趣”八大原创系列

直溯中国古典人文传统

并倾注了当下个体对于生命、世界、人生理解

==本段 文玩 清趣 直溯 FAQ说明==

文玩：文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品，所以又被人们称作文玩。现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。一件好的文玩，必须是一种精神的“物化”承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣。

将人与静物共同构建出禅语

一曲古琴禅曲空灵淡雅、清幽纯朴

蕴含天地无限和深微，宁静以致远

七弦通古今，道出了“大音希声”的艺术境界

一场艺术盛宴，以玉雕“极乐世界”的形式，返璞归真

将内心的超然和妙悟与古琴空灵清幽之境界相衬，诠释艺术禅修之美

古琴道禅音，艺术无国界，明心澄性

从而使我们的心灵达到回归生命本真的境界

从邱启敬之后，翡翠雕刻的作品里，这样的无脸佛越来越多

仿佛掀起了一阵无脸佛风潮

那翡翠雕刻无脸佛有什么意义呢？

还是为了好看、看起来有意境而已呢？

==本段 无脸 翡翠 雕刻 FAQ说明==

翡翠：翡翠（jadeite）， 也称翡翠玉、翠玉、缅甸玉，是玉的一种。翡翠的正确定义是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体。但是翡翠并不等于硬玉。翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。 在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载：“ 腾为萃数，玉工满千，制为器皿，发售滇垣各行省。上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。至清末民初，仅腾冲城内即有翡翠作坊百余家，玉雕工匠三千余人，所琢“器皿发售滇垣各行省上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都《寸开泰《腾越乡土志》产翡翠的缅甸勐拱、密支那一带，距我国云南边境只有150公里。在明朝万历年间，此地曾属永昌府(今云南省保山市)管辖。由于历史的原因，被称为"东方瑰宝"的翡翠经云南腾冲、瑞丽等边城输入我国，已有四五百年的历史了。

雕刻：雕刻是雕、刻、塑三种创制方法的总称，指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。

历朝历代佛像受众生供奉，承万家心愿，载世间情爱

然而佛经却说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”

佛法处处让人不执着，让人放下，求佛莫向外求

而往心里找，因为佛本无相，众生生佛相心而有佛相

但现实生活中，人们往往不明白“佛无相”的道理

于是佛家用有相佛接引众生，让众生通过有相的佛慢慢认识无相的佛

众生虽然礼拜佛像

==本段 众生 无相 而往 FAQ说明==

众生：一般而言，此词系指具无明烦恼，流转生死之迷界凡夫；然若就广义而言，则亦含摄悟界的佛、菩萨等。音译禅头、社伽、萨埵、仆呼缮那；又称有情、含识、含生、群萌、群类、禀识等。《杂阿含经》卷六云（大正2·40a）︰‘佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。’《摩诃止观》卷五（上）云（大正46·52c）︰‘揽五阴通称众生。众生不同︰揽三途阴罪苦众生、揽人天阴受乐众生、揽无漏阴真圣众生、揽慈悲阴大士众生、揽常住阴尊极众生。’又，《大智度论》卷二云（大正25·72b）︰‘如诸法中涅盘无上，众生中佛亦无上。’

无相：“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹;没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》："绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。"

但实际参的是自己内心之中的佛性，而不是一个外在的佛

佛像只是表佛的载体

他代表了佛陀，佛法，和佛法的传承，以及佛教文化

真正的佛，是尽虚空遍法界的

无相佛系列作品，正是从佛教教义出发

以“众生皆佛”的理念创作作品，不执着于佛，不执着于相

佛本无相，以众生相为其相，因为众生无量无边

所以看到佛的相也是无量无边

更因每一个众生的境界不同，见到佛的相便不同