2, 著名的古代玉器有哪些?
让我向你简要介绍一些类型的玉，希望对你有用。
和玉墙
2, 著名的古代玉器有哪些?
玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器.需要注意的是壁一定是中心孔径小于边宽的玉.它的作用有四,一为礼器,二为佩玉,三为礼仪馈赠品,四为葬玉.
玉琮之王 玉琮
琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要的礼器之一,是巫师通神的法器.玉琮也是权势和财富的象征,常用为葬玉.
商代玉圭 玉圭
玉铲及方首长条形玉器为圭.玉圭起初为朝廷祭祀的一种礼器,后来成为一种权利的象征.大臣在朝觐天子时持于手中,作为他们身份地位的象征.
二里头文化玉牙璋 玉璋
璋呈扁平长方体状,一端斜刃,另一端有穿孔.根据实际用处可分为赤璋、大璋、中璋,边璋、牙璋5种.第一类“赤璋”是礼南方之神的礼器;第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的;第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的.
兽面纹玉璜 玉璜
玉璜的形体可分两种,一种是半圆形片状,圆心处略缺形似半璧;另一种是较窄的弧形.它是一种礼仪性的挂饰,用于宗教礼仪活动.后逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用.
圆雕西周玉琥 玉琥
虎形玉器,有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹,多作为佩饰之用.其作用有用于发兵的虎符和用于装饰的瑞玉.
西汉金缕玉衣 玉衣
“玉衣”是指包裹全身从头到脚每一个部位的衣罩,其外观与真人的体形相同,专为罩尸之用.
崧泽文化鸡心形玉琀 玉琀
玉琀又称“饭含”,是放在死者口中的玉器.使用口琀的目的有二:一是古人事死如生,不使死者空口;二是希冀以玉石质坚色美的特性来保护尸体不化.
汉八刀玉握猪 玉握
玉握为死者手中握着的器物,玉葬器之一.古人认为死时不能空手而去,要握着财富和权力.
红山文化玉猪龙 玉玦
玦是指一种环形而有缺口的玉器,是最古老的玉制装饰品之一.在古代主要是被用作耳饰和佩饰.
大汶口文化玉镯 玉镯
玉镯最早是戴在臂上的环状饰物,可能是武器,后来改为戴在手腕上,主要用作装饰.
玉的种类有很多,其它还有玉动物、玉人、玉剑饰、玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀、玉杯、玉碗、玉玺、玉文具等,不一一介绍了.名玉器也有很多,只是能够流传下来相关历史和文化的就少之又少了.
3, 夏茗悠的书都有哪些?
长篇《八分钟的温暖》《光影》[原《夏日再临》]《三年K班》《声息》《声息2》《再见,冥王星》《辉夜姬》《尘埃眠于光年》《没有你的夏天》《曾有你的天气》《日界线》
映画《真原系数柒》《冥王星》
短篇《分手》《爱殇》《世上只有》《暧昧》《羞耻》等
其中:
长篇:
《三年K班》已于2008年1月由21世纪出版社出版,封面作者ENO.
《声息》在个人主页和晋江专栏有连载.
《八分钟的温暖》已于2008年9月起在《萌芽》杂志上进行连载.
《再见,冥王星》已于2008年12月由新世界出版社出版,记忆坊代理出版.
《声息》第一季 已于2009年3月由新世界出版社出版,记忆坊代理出版.
《声息》第二季 已于2009年5月由新世界出版社出版,记忆坊代理出版.
《八分钟的温暖》已于2009年6月底由新世界出版社出版,记忆坊代理出版.
短篇:
《通宵游园祭与遗失的美好》、《阳光沙砾》刊登在杂志《光年纪》07年五月之樱号.
《分手》、《世上只有》、《世上的这一半与另一半》刊登在杂志《光年纪》07年六月之荷号.
《冥王星》刊登在杂志《萌芽》07年10月号.
《爱殇》刊登在杂志《萌芽》08年3月号.
《绿光》刊登在《布老虎青春文学》(这是双月刊)08年6月号.
《翡翠森林》刊登在杂志《萌芽》08年7月号.
《奇迹的碎片》刊登在《飞扬:新概念作文一等奖获奖者十年佳作》.
《暧昧》刊登在《仙度瑞拉》09年04月
《羞耻》刊登在《仙度瑞拉》09年05月
《纯属印象》刊登在《仙度瑞拉》09年06月
《坚强》刊登在《仙度瑞拉》09年07月
《温暖》刊登在《仙度瑞拉》09年08月
4, 作家张长 翡翠菩提叶
在南亚某国王宫,供着一片美丽的翡翠菩提叶.它晶莹剔透,翠绿欲滴,没有丝毫杂质;最为奇特的是,在这片菩提叶中,可见到清晰的脉络,丝丝缕缕渗透叶心,与真叶毫无二致.阴天时,若把它挂在御花园的树上,任凭你火眼金睛,也找不到翡翠的踪影.不过别急,只要太阳光一闪,你就立刻能发现它,它倾泻出的莹莹碧光,把树阴全部染绿.
翡翠菩提有一段故事:一户贫苦山民,靠种菠萝为生.父亲对儿子莫罕说,祖上赶过马帮,到北方贩卖杂货.一次返程的时候,因为马背两边的分量不均,老祖爷就随手捡了一块石头,压在驮篓的一边.回来后,有人识货,说那石头是一块翡翠,卖了个好价钱,祖爷才娶了祖奶,有了咱这一支人.
莫罕说:“我要到北方去寻翡翠.”
老父说:“多少人都去找过翡翠,空手而归算好的,数不清的人死在路上.” 莫罕说:“找不到翡翠,我不回来见您.”
莫罕攀过无数大山,趟过无数红水河,终于找到了一座山.山主说:“山洞里可能藏有翡翠.你给我挖矿石,干得好,年底我付给你一块矿石做工钱.”
莫罕说:“矿石就是翡翠吗?”
山主说:“小伙子,那就看你的运气了.矿石被一层砂皮包着,谁也不知道里面藏的是什么.挖翡翠是要拿运气去赌的,不干,滚下山吧.”
莫罕留下来了.矿洞窄得像个蛇窟,挖矿艰辛危险.到了年底,山主说:“我说话算话,你拣一块矿石吧.”莫罕挑了一块鹅蛋大小的矿石.
他本想揣着矿石回家,但若是万里迢迢赶回去,把矿石一打开,里面是普通的石头,老父该多失望啊!这么一想,他就留了下来,一年后又得到了一块矿石.
矿石中含有翡翠的机会,也许只有万分之一.莫罕为了多一点获得翡翠的机会,埋头干了十六年.
他决定回家.矿石装进麻袋,沉甸甸的如同金子.
山主说:“你这样走远路,太不方便了吧?我帮你把矿石解开,是石头,你就扔掉;是翡翠,你就揣走.”莫罕答应了.
山主将矿石一块块解开.第一块是石头,第二块是石头,第三块还是石头……一连解了十四块,满地碎石.
山主说:“你手气太糟了.最后这两块矿石,算你卖给我好了.一块石头的钱,够你路上的盘缠;还有一块石头的钱,够你回家盖一间草房.”
莫罕说:“老爷,谢谢你的好意,但是,我只卖一块矿石,剩下的那一块,我要带回家,让我的老父看一看.”
山主给了莫罕一块石头的钱,然后把莫罕退还他的那块矿石解开.随着工具的响声和砂皮的脱落,一块蓝绿如潭水的蛋型翡翠显现在大伙面前.
莫罕在众人的惊叹和惋惜声中,头也不回地上了路.集市上,他看到一条巨大的蜥蜴,被人耍着叫卖.他问:“为什么不放它回竹林?”
那人说:“你买了,就能把它放回竹林;如果你不愿放走它,也可以用它的肉熬汤.”
莫罕看到绿色的蜥蜴眼里含着哀怨的神色,动了恻隐之心,把仅有的盘缠掏出来,买下了巨蜥.到了竹林,他把巨蜥放生了,自己吃野果回家.没想到巨蜥不肯远离,总是相伴在他身边,夜里绕他而眠,保护着他不受猛兽的袭扰.巨蜥看起来笨重,其实在丛林和山地爬行得很快,简直是“草上飞”.
莫罕回到家,父亲已经垂垂老矣.莫罕说:“爸爸,我带来一块可能是翡翠的石头,和当年我们老祖爷带回的一样.明天,当着乡亲们把它解开吧,如果是翡翠,全村的人都有一份.”
父亲摸着矿石说:“孩子,不说别的,你回来了,这比什么翡翠都好啊!”
第二天,乡亲们预备了象脚鼓,一旦翡翠现身,就敲鼓庆贺.没想到,万事俱备,矿石却突然找不到了,于是有人说:“什么矿石啊,出外鬼混了十几年,做梦吧!”老父不停地解释:“我看到了那块石头.”可是没人信他的话.
莫罕想了很久,好像找到了答案,可是他什么也不说.
由于长年劳苦跋涉,莫罕病了,他为了弥补自己不在家时对老父的歉疚,加倍干活.他的病越来越重了,有人说,把巨蜥斩了熬汤吧,大补元气.莫罕说什么也不肯.
莫罕临死时对老父说:“求您一定善待巨蜥.如果它不肯走,那就等它寿终,才可把它剖开,埋在我的身边.”
莫罕死后,巨蜥不吃不喝,守候在莫罕的坟墓旁,几年以后,干瘦得如同一卷柴禾,在一个夜晚悄然死去.
老父把巨蜥剖开.在它的肚腹里,看到了一块硕大的翡翠.由于体液的腐蚀,矿石砂皮已完全剥落,露出了晶莹无瑕的质地;肠胃的蠕动,把翡翠切割成了菩提叶子的吉祥形状;巨蜥最后绝食绝水,干枯的内脏紧紧包裹着翡翠,镌刻下精巧的纹路、如同菩提的叶脉.
后来,国王得知了这件奇事,给了山人很多粮食和布匹,换走了莫罕老父的珍宝
相关概念
礼器
礼器是古代汉族贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的 。如在山西襄汾陶寺遗址的龙山文化大墓中，出土有彩绘龙盘及鼍鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。进入商周社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节王权内部的秩序，从而维护社会稳定。这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。玉礼器有璧、琮、圭、璋等。青铜礼器种类数量众多，工艺精美，最为重要，种类有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋）、酒器（如饮酒器爵，盛酒器尊、壶）、水器（如盥洗器盘、匜
