1, 翡翠的各种质地如何描述
它们都用来描述纹理的质量，鉴赏家经常使用多样性和基本的表达方式。
33，360种翡翠纹理是常见的。
1, 翡翠的各种质地如何描述
玻璃地 透明如水,玻璃光泽.
蛋青地 质地如同鸡蛋青,玻璃光泽.
半透明,但比较纯正,无杂质.
鼻涕地 质地如同青鼻涕,玻璃光泽.
半透明,但比较纯正,少量杂质.
青水地 质地透明,但泛青绿色 是带青绿色的水地品种,因色干扰,不如水地品种.
灰水地 质地半透明,但泛灰色. 因有灰色,质量又比青水地又差.
紫水地 质地半透明,但泛紫色调. 与紫罗兰不同的是强调透明,实际上是半透明的紫罗兰.
浑水地 质地半透明,象浑水,透明度差的水地.
细白地 半透明,细腻色白. 如果光泽好,也是好的玉雕原料.
白沙地 半透明,有沙性,白色. 不细腻的细白地.
灰沙地 半透明,有沙性,灰色. 不细腻的灰色白沙地.
豆青地 半透明,豆青色地子. 实际上是豆青色地半透明品种.
紫花地 半透明,有不均匀的紫花. 为颜色不均匀的紫罗兰.
青花地 半透明至不透明,有青色石花. 质地不均匀,只适合做玉雕.
白花地 半透明至不透明,质糙亦有石花.
瓷地 半透明至不透明,白色.
干白地 不透明,白色.
糙白地 不透明,粗糙,白色.
糙灰地 不透明,粗糙,灰色.
狗屎地 褐色,黑褐色.
2, 怎么去形容翡翠的美
我们的祖先认为玉是一种充满魅力的美石,和大自然、宇宙有某种神秘的联系,因美而敬,因爱而惧.当先民们把那些色泽晶莹的美石,经过耐心细致地打磨,制成带有一定意味地形状用于祭祀和装饰,说明了人类独具地想象力和对美的追求,意味着人们思想中的信仰、寄托的审美.玉石具有的美丽和坚硬,与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力,至上的鬼神自然而然地;联系在一起.大量古代文字记载和一些出土文物,都证明了这样一个史实:一件玉器或饰物,表达了最原始的审美意识,最早的信念和虔诚,在历史发展过程中不断地被赋予新的含意,发生着新地作用.经过历史岁月的浸染,逐步形成了我国特有的玉文化.
翡翠是山川大地之精华,玉文化是民族智慧与山川大地精华完美结合的产物.翡翠文化是在中国古代传统文化的基础上继承而来,是玉文化高层次的发展.它集中中国传统文化、历史、宗教、政治、经济于一身,充分体现了中华文明的博大精深.在对翡翠这种玉石的不断认识和发展过程中,翡翠把中国传统玉文化推向顶峰.翡翠的绿色最能体现中华民族的个性,那就是和平、奋发、自强不息的精神;翡翠的绿色又是大自然的主色调,代表着年轻,旺盛及向上,热爱生命,很好地凸现着中华民族地勤劳,勇往直前的精神;翡翠的绿是那样神秘深邃,含蓄端庄,纯洁柔和,它代表着一种向往,一种自然之力,一种中国传统文化哲学和美学.翡翠以绿为主,各色相容,合而不同,代表着我国众多民族的团结.可以说玉是华夏之魂,翡翠是中华之瑰宝.
翡翠是玉文化的一种代表,自从19世纪以来,翡翠在皇室和民间就广泛流传,一直到今天.由于翡翠制作的艺术品是古玉文化的发扬,是中华转统文化与艺术融为一体的,故无论在美术史上,还是在中华文明的发展史上对翡翠的艺术研究都具有很高的价值.从《山海经 西山经》中谈玉,到《诗经》、《红楼梦》等关于玉文化的论述,直到近代爱玉、琢玉、佩玉的研究,玉一直是诸多美德的代词,是真善美的象征.
翡翠为中国人所发现.几百年来,云南西部各民族人民费尽千辛万苦,把翡翠传入内地、沿海.又用血和生命的代价,最终把翡翠推向世界,使翡翠艺术品大放光彩.自从翡翠走向世界,参与世界贵重珠宝贸易以来,价格直线上升.所有贵重宝石中,只有翡翠价格未受世界经济影响,自20世纪80年代中期至今,特级翡翠的价格暴涨了近三千倍之多,目前还在看涨,这有多方面的原因,主要是随着经济社会发展,人们对翡翠认识不断加深及特级翡翠越来越少所造成的.
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4, 什么是翡翠的翠性,如何看
翡翠的"翠性"是判别翡翠真假的重要标志.一般认为,翡翠的"翠性"是指在翡翠表面可以直观看到的硬玉矿物解理面的反光,俗称"苍蝇翅".但是严格地说,翡翠的"翠性"应当是指翡翠中主要组成矿物硬玉的颗粒大小和相互组合关系在肉眼观察下的直观表现形式. "苍蝇翅"仅仅是翡翠"翠性"的一种表现形式;随着对翡翠观察角度的不同,翡翠的"翠性"表现形式也不同.
翡翠的"翠性"就是指翡翠表现出来的其他物质不具备的本身特有的形态特性.包括视觉效果,密度,硬度,色彩,光线的透射折射效果等等.
翡翠的"翠性"表现具有很多方面 ,但以审美的角度来看,其中有优点,也有缺憾,不能以偏概全,需要综合考量.
翡翠"翠性"的具体表现形式,可以归纳为以下三类:
1、"苍蝇翅"
"苍蝇翅"是指翡翠表层在光线照射下出现一个个犹如苍蝇翅膀的亮白色反光的特征."苍蝇翅"主要由翡翠中硬玉矿物的解理面反光引起,往往呈长条状或不规则片状出现,基本反映了柱状硬玉矿物的大小和相互组合关系.由于翡翠中各硬玉矿物的大小与取向不同,在光照下转动翡翠,不同部位的"苍蝇翅"会出现大小不同的闪光,此起彼伏,十分特征.
但是,"苍蝇翅"并非所有的翡翠中都会出现,其主要在抛光不完整、略显粗糙的翡翠平面上表现明显;而在抛光完好的平面、尤其是弧面表面上并不一定能表现出来.
2、"桔皮效应"
"桔皮效应"是翡翠在抛光平面上,通过反光观察,会出现类似于桔子皮的一个个大小和方向不同的凸起与凹陷的特征."桔皮效应"主要是由于硬玉矿物硬度的各向异性引起:在翡翠中呈集合体状的硬玉矿物由于相互的取向不同,导致抛光过程中软硬程度也不同,低硬度取向的硬玉相对凹陷,高硬度取向的硬玉相对凸起,从而出现了一个个凸起和凹陷的相对不平整面,由此构成"桔皮效应".因此,从翡翠的"桔皮效应"上也可以看出硬玉矿物集合体的大小和相互组合关系.
需要指出的是,一些有关翡翠的文章和书籍中把"桔皮效应"作为翡翠B货的特征描述,这是不可取的.其实,"桔皮效应"在翡翠A货中才表现得比较突出,并且凸起与凹陷之间的界线为逐渐平滑过渡;翡翠B货中由于强酸的浸蚀作用,使得硬玉矿物颗粒的间隙十分明显,表现在凸起与凹陷之间不是平滑过渡,而是有一裂隙隔开,形成穿插于各硬玉矿物颗粒间、犹如蜘蛛网状的裂隙纹路,称之为"酸蚀纹",这与"桔皮效应"明显不同.
3、"絮状物"
"絮状物"是透明或半透明的翡翠通过侧光或底光的照射,会在翡翠内部出现一些棉絮状物质的现象,也称为"绵"."絮状物"多半是由于翡翠中硬玉矿物的颗粒间隙、裂隙和杂质包裹体对光线的反光引起,也称为"粒间光学效应".翡翠中由于硬玉矿物主要是柱状出现,因此"絮状物"也往往呈长条状,有的还可以显示硬玉矿物轮廓;而一些仿翡翠制品,如由钠长石组成的水沫子或石英颗粒组成的石英岩玉组成矿物都是等大粒状的,所观察到的"絮状物"也显示的是糖粒状特征.
由此可见,由于翡翠的"翠性"是指翡翠中主要组成矿物硬玉的颗粒大小和相互组合关系的直观表现特征,只有在翡翠这样特殊的矿物组合及矿物性质中才会出现.因此,进行翡翠"翠性"的观察是在日常翡翠贸易过程中鉴别翡翠的一重要手段之一.观察的技巧在于:在翡翠相对粗糙的表面注意观察翡翠的"苍蝇翅";在抛光较好的平面上通过表面反光注意观察 "桔皮效应";在透射光下或侧光照射下主要观察翡翠内部的"絮状物"特征.通过综合观察分析,就可以比较全面地了解翡翠的"翠性"特征,从而鉴别翡翠了.
相关概念
翡翠
翡翠（jadeite）， 也称翡翠玉、翠玉、缅甸玉，是玉的一种。翡翠的正确定义是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体。但是翡翠并不等于硬玉。翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。 在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载：“ 腾为萃数，玉工满千，制为器皿，发售滇垣各行省。上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。至清末民初，仅腾冲城内即有翡翠作坊百余家，玉雕工匠三千余人，所琢“器皿发售滇垣各行省上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都《寸开泰《腾越乡土志》产翡翠的缅甸勐拱、密支那一带，距我国云南边境只有150公里。
文化
文化，天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透（的过程）。 文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于
