请教翡翠佛和观音菩萨吊坠如何开光? 翡翠观音要怎么开光,开光之后是不是要一直戴着

日期: 2020-01-06 08:31:44 183

2, 翡翠观音要怎么开光,开光之后是不是要一直戴着

阿弥陀佛

菩萨形象不需要被照亮。你误解了照明的含义。

2, 翡翠观音要怎么开光,开光之后是不是要一直戴着

不要听民间传说随意佩戴佛菩萨像,那是非常不恭敬,佛菩萨是要安放在上位恭敬诚心供奉的,真想保佑自己平安,就要止恶行善,依教奉行.

既然信佛,就要按佛经和祖师大德的讲解来,不要乱听乱学,佛教也没有本命佛的说法.

印光大师---(随意佩戴佛像),佩之拜人,则彼此折福.

前三日接到《歧路指归》二本,见后附之徽章,颇不谓然.民国二年(编注:1913年)北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事.事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎.至十二年(编注:1923年)仍复如是.上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之.作俑之罪,始于道阶.道阶尚能讲经,而于恭敬尊重,完全不讲,亦可叹也.彼会中所来之一切人员,各须身佩一徽章.若佩之拜佛,亦不合宜.佩之拜人,则彼此折福.然现在由道阶提倡,已成通规.光亦知此事不易收拾,然以居士过爱,不能不为一说耳.(《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》)

再录一代大德李炳南老居士的开示:

现今之善男信女及在家居士,多以玉制佛像、观音像挂件为护身符,不仅不戴在衣服外,还紧贴皮肤,入厕不摘,洗澡也不摘,亵渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植福消灾,岂有如愿之理?!更有传言所谓"男戴观音女戴佛"之说!印光大师乃大势至菩萨化身,于此弊端之始就极陈其过,鉴于此流弊之泛滥,特录大士之法语示众!唯愿大众惜福,莫遭罪业!(所引即为印祖《复邬崇音居士书》)

问:有人说佛像,佛珠、念佛机等要开光才能够结缘?需要开光吗?

净空法师答:

这个没有必要.什么叫开光?是佛像开了光才灵,我替他开光就灵,你们从今之后不要再相信佛像,要相信我.为什么?我叫他灵他就灵,我叫他不灵他就不灵,这不是很明显的吗?统统搞错了.这个开光,我以前讲过几次,也讲得很清楚,大家要记住.开光是什么?是新的佛像建好,是启用典礼.启用典礼一定要介绍给大家,这尊佛像代表什么意思.譬如说建观世音菩萨像,启用典礼的时候开光了,向大众说明,观世音菩萨大慈大悲,看到这个佛像开启我们自己慈悲的光.是佛像开我们的光,不是我们开他的光,这不是颠倒了吗?见到释迦牟尼佛,你就想到释迦是仁慈,牟尼是清净,开自己的光,我对自己要清净,对别人要仁慈,这就是释迦.见到地藏就想到什么?孝亲尊师.他常常提醒我们,我们自性的光明就发出来,是他开我们,不是我们开他.我们开佛菩萨的光,还要佛菩萨干什么?这个错误的观念,我们同学们都应当为大家解释,你不解释,全迷信了.佛菩萨开了光就灵了,灵在哪里?这一定要懂得,不要迷信.

佛菩萨形像全是表法的,全是教育的作用,时时刻刻用他来提醒我们.如果有个人天天说你要慈悲对人、慈悲对人,不是讨厌吗?说得太烦了.用个观音菩萨像放在那里,你看像又凋塑得好,你看得也很欢喜,看到他就想到我要用慈悲心对人,我就是观世音菩萨;我要用孝敬心对人,那我就是地藏菩萨,这就对了.菩萨代表修德,佛代表果德,他是表法的,他是个教学的工具,不是别的.你要把他当作神明看待,那全是迷信.今天时间到了,我们就学到此地.

3, 翡翠和玉哪个更辟邪

玉

玉器上的辟邪,今所见最早作品为汉魏至南北朝物,现将此期的典型代表作分述如下:

迄今所知,汉代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪,其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土,一高2.5厘米,长5.8厘米,圆雕,作昂首前视,张口露齿,头顶中部有独角,颔下有须,尾垂于地,腹两侧有羽翅,表面保留一些原玉璞皮质色,呈挺胸伏卧状.另一件长7厘米,高5.4厘米,形式与前述一器同,亦为圆雕,唯形作直目前视,作捕物前的爬行状.玉辟邪的另一件出土品是1978年在陕西省宝鸡市一东汉墓出土,器较高大,计高18.5厘米,长18厘米,形式与前述西汉渭陵遗址出土的两件相似,唯背中有圆筒式插座,脑后有方筒形插座及首和身上阴刻圆圈纹、短平行线纹等略异.此外,除上述三件出土的玉辟邪外,另在东汉和魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪,亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用.

汉至魏晋南北朝时期的玉辟邪,今仍有一批早年出土或传世品,其中较精美者有北京故宫博物院藏四件,台北故宫博物院藏一件和一些散失传世品.上述各器形态与出土三件很接近,唯有的为双角,有的以纹图等形式琢饰在器皿上.其中北京故宫博物院藏一件辟邪式水呈尤特别,其上除整器是一双角辟邪且较大外,又于其胸腹间爬行两只小辟邪,后者或即其子.

从上述近十件汉至魏晋南北朝时期玉辟邪情况分析,知此期玉辟邪有如下一些情况和特征:

①此期之西汉陵区出土的两件玉辟邪,是迄今所知在科学考古发掘中最早遗物,说明以玉作辟邪形器,最晚在西汉中期已开始.

②此期玉辟邪,其制作手法除一些以琢纹手法饰于器物上外,就主流而言,都是用圆雕法琢制,其器用主要有作镇邪、器座、实用器皿等三种之用.

③此期玉辟邪尽管形式没有一件是相同的,但其共同特点很多,是综合狮子头和身,犀牛或双角兽之角,羊须、鸟翅、虎爪子一体之作,充分表现其凶猛超凡、神奇威武之势.

④此期玉辟邪之所以有双角和单角之分,可能有两种原因:一种可能是代表不同的神兽,如有的古书记述,称双角者为辟邪,独角者为桃拨或天鹿、角端等.而有的书则与前述完全相左,把独角者称辟邪,而双角者为其它神兽.另一个可能是,独角或双角不是表现不同的神兽而是与此期的早晚所代有关,如本处所录各器中,一般年代较早者为独角,而年代较晚者为双角.因此,究竟何说为宜,唯待今后更多的科学资料来证实,在没有完全搞清其确切原因之前,此皆暂称为辟邪.

玉辟邪,自唐代以后极少见,及至清代中期,特别在清乾隆年间,复以新的形式出现.如曾见清中期一件玉辟邪式器,以立雕加镂雕和浮雕,线刻而为,作子线和大小不同的三辟邪复合为一器.各辟邪皆双角,背有齿状凸脊,体光素无纹且无羽翅,头顶有双角,颔下有须,形如狮或虎,大小不等,形态各异,栩栩如生.近似的辟邪,亦见用其形作一仿古器皿者.

综观清代辟邪,计有如下一些情况:

①此期玉辟邪之料,全部用和田优质玉料制作,表面讲求平滑的抛光,亦便于保存原玉璞皮色,但总体的神气,没有汉魏时期的古朴典雅和威武.

②此期玉辟邪中的具体形态,凡前期的双角、羊须、猛兽身躯等都保留下来,是知它与前期是有延续和继承的关系.

③此期玉辟邪亦有一明显的变化和差异,主要表现为极少见有独角者(按此期凡独角神兽,另称为"角端"),腹间无羽翅,背有齿状凸脊,蹄足等.

(图) 汉立体圆雕玉避邪

4, 佩戴貔貅怎么养

貔貅的佩戴养护方法:

1、貔貅可以和任何宝玉石饰品一起佩戴,但相互间尽量不要碰触,特别是佩戴玉质的貔貅,容易损坏;

2、貔貅挂件,要用红绳串起戴在颈项或左手手腕.

用红绳佩戴,是因为在我国自古红色就是喜庆和吉祥的代表,红色也是国人最为喜爱和认可的一种吉祥色,所以红绳的作用不仅仅是符合我们的审美观念,还赋予貔貅更多吉祥如意的寓意,使貔貅招财旺运的功能得到更好的烘托.红绳甚至还可以压住不对称的貔貅,虽然购买貔貅时尽量要求左右对称的,但是可能某种原因我们买的貔貅也许左右不是特别对称,这时只要给貔貅系上一根红绳,不仅其调皮捣乱的性情得到打压,也会尽全力地帮您招财.至于佩戴在手上时一定要戴在左手,是因为貔貅的灵气是左手进右手出,所以不管是戴翡翠还是其他宝石,为了能更好的吸收灵气,一般都带左手上.

3、佩戴时要记得定时用清水清洗貔貅.

用清水清洗的目的是要把貔貅身上的污垢和俗气洗去.因为在佩戴和抚摸貔貅时,人体身上的汗液、体味和俗气会沾到貔貅上,然而对于貔貅这种通灵的神兽,这些东西对它来说是不干净的,如果不定时洗去,是做不到"心诚",貔貅自然也不会"灵验";

4、经常上相供奉貔貅;

5、佩戴时貔貅头不要对着自己,这样达不到招财进宝的作用,最好是头朝下;

6、貔貅挂件头上的饰品不宜过大,会遮住眼睛寻宝;

7、在72岁之前,男女都适合佩戴貔貅,超过之后就好不佩戴;

8、佩戴貔貅时要经常抚摸它,但不要摸它的嘴和眼,也不要随便给别人抚摸.

9、、貔貅要经常佩戴,不要搁置它太长时间;

10、佩戴貔貅时要忌强光照射.