翡翠在中华玉石文化中的历史地位和价值

日期: 2020-01-01 13:26:47 184

中国玉石文明历史悠久。在中国玉石文明的漫长历史中，最耀眼的是白玉文明和翡翠文明。白玉文明是中国玉石文明的精髓。它宣扬了玉石以白色为美的文明道德观。《说文解字》中提到的玉有“仁”、“义”、“智”、“勇”和“纯”五种美德。古代人们对白玉的良好声誉也应用于女性形象的书面认可，如一尘不染的灰尘、冰肌玉骨、莹润的身体、美丽的脸庞、美丽的容颜、美丽的容颜、纤巧的双手、优雅的姿态等。

白玉文明在我国撒播至少已经有几千余年的前史，而作为翠玉文明的翡翠则是在明末清初才出现的。缅甸翡翠的发现，也有不同的说法。英国人伯朗氏以为是13世纪由我国云南驮夫发现的，也有西方人进一步祥述翡翠这称号本意与其时翡翠的发现有关，以为我国驮夫由西南丝绸之路回返途中，在乌龙江拾石以平衡骡身，成果回腾冲时切开发现与我国新疆玉不同，称之“非翠”石。而据张竹邦先生(1995)考证以为，缅甸翡翠发现时刻可到五百年前的明朝期间。在元明两代，翡翠产地的当地人仍处于刀耕火种的部落时期，不行能把翡翠当作宝藏。在明朝洪武开边三征麓川后，汉人涌入高黎贡山及以西区域，带来大量玉文明知识，才使翡翠的发现有了经济和文明根底；在明朝晚期，翡翠作为一种工艺品和装饰品，其质量判定、加工、价格体系已逐步老练；而在清朝时期，跟着上至帝王百官、下到黎民百姓对翡翠的喜爱，使翡翠成为十分宝贵的玉石宝藏，其宝贵程度简直胜过了撒播百世的新疆和田白玉，成为盛世珍宝。牛秉铁先生在其《翡翠史话》书中以为，“周朝时有翡翠，汉朝也有翡翠，但直到明朝末年才是罕见的稀有宝藏……”翡翠制品在我国盛行，是清朝的事了，以上说法比较合乎逻辑。

能够说，在清朝以前我国的玉石文明首要撒播的是白色为美的白玉文明道德观。但自清朝以来，人们在传承传统的白玉文明观的一起，以绿色为美的翠玉时髦文明观也逐步盛行。绿色作为一种新潮和时髦逐步被人们认同，佩戴翡翠称为其时帝王百官乃至黎民百姓的追崇，乃至对绿色翡翠的喜爱程度能够远远超过了白玉。一个满绿的翡翠手镯价值能够到达几百万乃至几千万，这是白玉远不行及的。为什么传承了几千年白玉文明观念的中华玉石文明，仅在短短的200余年间的清朝今后就跟着翡翠的出现就发生了敏捷的改动？并且其改动速度远远超过了文字记载的改变，这让人们始料不及，剖析其间改变的原因之一，笔者以为这与翡翠的自身特征和翡翠出现的社会布景有着密切的联系。

一、翡翠的性质与白玉天壤之别

1、翡翠具有亮堂的光泽。翡翠是玉石种类中少有的显现玻璃光泽的玉石种类，外表光滑亮堂，十分惹人注目。而白玉为油脂光泽，外表光泽温润，没有翡翠那么明锐和夺目。

2、翡翠的绿色是生命的表现。翡翠最吸引人的是它的碧绿的绿色，翡翠的翠绿色首要是由组成翡翠的硬玉矿物中含有铬元素所引起，绿色艳丽亮丽，犹若树木宣布的嫩芽，朝气蓬勃，是一种绿色生命的表现，白玉中也有绿色，称为碧玉，但首要是由其间所含的铁元素引起，绿色色彩深重，偏灰、偏暗。

二、萨满文明对杨柳枝的崇拜，表现了北方民族对绿色的巴望和对生命的寻求

在北方民族文明中以萨满文明为其中心之一。在萨满文明中有三种原始崇拜：一是对雄鹰的崇拜。雄鹰在草原上飞得高，看得远，面临狂风暴雨也能搏击翱翔，展翅高飞，是英豪的标志。二是对北极熊的崇拜。北极熊生长环境极端恶劣，在酷寒的冬天也要出来寻食，与大自然反抗，表现了面临困境勇于斗争斗争的精力和坚强无畏的气魄；三是对杨柳枝的崇拜。杨柳枝尽管没有根茎，只要将它埋在土壤里，就能生根发芽，表现了极强的生命力；而杨柳枝宣布的绿色新芽也表现了生命的开端与复苏，是人们对生命的巴望与寻求的表现(图4)。北方到了冬天一片白雪皑皑，万物幽静，生命犹若中止一般。只要到了春天，万物复苏，草原上小草从头发芽，大地出现了绿色，生命才从头开端，人们能够走出野外进行畜牧与劳动。因而，北方民族把绿色的出现当作生命复苏标志，愈加巴望绿色。萨满文明中对杨柳的崇拜也充分印证了北方民族对绿色的巴望和对生命的寻求。而翡翠实质艳丽亮丽的绿色犹如杨柳枝长出的嫩芽，是绿色生命的表现，这与北方民族对绿色的巴望不谋而合。

因而，萨满文明对绿色的巴望，能够说是翠玉文明能在清朝时期得以敏捷传达的文明根基之一。

三、传统中华文明的个人崇拜思维推动了翠玉文明观念的开展

清朝帝王受萨满文明的影响，对绿色的巴望诱发了对翡翠有着特别喜爱。尤其是慈禧太后对翡翠的酷爱到达了几近张狂的程度，在她寓居的长春宫里随处可见各种翡翠玉器用品，喝茶用的是翡翠盖碗儿，用膳用的是翡翠玉筷，头发上插的是翡翠簪子，手指上戴的是翡翠戒指。在民间还一直撒播着慈禧太后喜爱的一对翡翠西瓜手玩件和一颗翡翠白菜摆件的故事，而翡翠白菜至今还保藏于台湾故宫博物院。正由于慈禧等清朝朝廷帝王和达官高贵们对翡翠的喜爱，必定引发全朝上下对翡翠的寻求与喜爱，敏捷推高了翡翠的知名度和宝贵程度，使得翡翠也与白玉一样，作为玉石文明的典型代表之一出现于世，其宝贵程度乃至高过了白玉。

可见，翠玉文明的观念之所以在清朝以来得到快速的开展，与翡翠自身优胜实质和清朝时期的社会文明布景分不开的。翡翠自身亮堂的玻璃光泽，标志生命与希望的艳丽绿色，均匀剔透的质地等高质量质量，在实质上为翠玉文明的建立奠定了较好物质根底；北方民族撒满文明对杨柳的崇拜表现了对绿色的巴望与对生命的寻求，又为翠玉文明的建立了赖以开展的文明根基。

因而，上述许多要素的归纳，导致了自清朝以来翡翠的翠玉文明观念得到了快速而广泛的开展与盛行，以至于在观念上的改变远远超过了文字的改变，造就了中华玉石文明以传统的白玉文明道德观和翠玉文明时髦观齐头并进的局面，也一起构成了中华玉石文明的干流。

翡翠是东方的愧宝，由天上而来之石。从缅甸大批我国清朝的帝王手中的一刻起，就注定它不是一般的宝石。在日本，翡翠是神道教的圣物；我国清朝的皇孙贵族将翡翠视为珍宝，民国初期的上海一块上好的翡翠比大屋更值钱。而近几年的翡翠价格也是屡次飚升，演绎了真实的“疯狂的石头”。

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