在灿烂的中华文明中，玉文化无疑是一种丰富的文化，在漫长的发展过程中被赋予了丰富的文化内涵，这是和田玉和翡翠共同创作的。
和田玉和翡翠被并称为玉中“双王”，一个是当之无愧的软玉之王，一个实至名归的硬玉之王，一白一青、一润一透、一南一北、一老一新两王称霸玉石界。
相比和田玉漫长的历史，翡翠进入中国、最早何时使用一直是探讨的问题，而大规模使用已到清朝。在翡翠兴起之前，和田玉一家独大，备受宠爱。也因为如此，和田玉积淀了极其深厚的文化底蕴。
西周时代，新疆输入和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀，还是朝见皇帝，都必须用到此玉，并在这样的长期发展中有了一套完整的规则和体系。
玉由最开始的山间顽石，而后作为重要的祭器和瑞器，被先民视作与神明祖先沟通的媒介物，再到象征伦理道德观念中高尚的品德，更是深受儒家推崇，有“君子比德于玉”的用玉观。
东汉也有关于“玉、石之美者，有五德”的说法，将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”，以石喻人。
在不断地开采、雕琢、使用之中，玉器深厚的积淀又得到进一步的发展，伴随着民族壮大一起成长，在长久的陪伴中融入历史、融入文化的骨髓，形成了全民爱玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。
明清时期翡翠开始崭露头角，以初生牛犊之姿迅速迎头而上，以其独特的魅力成为上至王公贵族，下至平民百姓的珍爱之物，就连当年的最高统治者对翡翠也是爱不释手，更是在清朝刮起了一阵翡翠热潮。到现在，翡翠已经发展成为能够和和田玉平分天下的的王者之一。
和田玉如水，虽质地细腻，但自有坚持，如水般横贯华夏热土，随流水经过之处，玉文化繁盛；翡翠如山，苍翠碧绿，从南到北苍山耸立，是自然造物与人类创造力的极致融合。
和田玉（羊脂白玉、白玉）大多数色白如云，韧性大，可以采用细工工艺雕琢，质地细腻，雕琢之下便是赏心悦目的精品。
与和田玉相反，翡翠恰是色青透亮，水润光泽，灵动的翠色之中仿佛流水快要溢出，精雕细琢之间是自然与物的和谐统一。
或白或青，或软或硬，或润或透，双王都有着各自无可复制的特点。
虽然两者有着各自独特的特色，却在承担玉文化的时候空前的统一，不论是历史悠久的和田玉还是初生牛犊的翡翠，他们共同承载的都是华夏儿女对于美好品德的追求，对美的认知，或是温润如玉的君子，或是如竹一般的灵秀之人，都是妙不可言。
一个色白温润，一个色青透亮，青白交错，犹如山与水的交织，描绘了一幅气势恢宏的山水画卷，也构成了整个华夏玉文化的精粹。
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