也许是受儒家思想的影响，如“信古爱古”、“德比玉”。此外，一些商人借助尚未解决的考古发现，盲目地追溯缅甸翡翠中国历史。例如，曹操墓中的“珍贵珍珠”出土后，有人声称“翡翠至少有3000年的历史”。因此，有些人只是认为标有“战国翡翠”、“唐朝翡翠”和“宋朝翡翠”的装饰品是可以高价购买的真正古董。他们甚至认为翡翠朝代越长，它们就越有价值。这种理解现在似乎是一个错误，因为翡翠文物可以被鉴定和确认，基本上是来自晚清和民国。明朝以前的翡翠文物至今还没有在中国发现，中国有实物可考的翡翠历史已经有400-500年了。
那么，缅甸年生产的翡翠是什么时候穿越像冰雪长城一样的高黎贡山，进入具有悠久玉文化历史的中国古代民族地区的呢？从翡翠进口到中国有多久了？针对这一对世界各地学者智慧的挑战，记者近日与从事玉石文化研究多年的著名玉石学者、中国科学院王春云博士进行了如下对话。
市场上标有“战国翡翠”、“唐代翡翠”、“宋代翡翠”的饰品皆为赝品
我国目前有实物可考的翡翠历史仅400年~500年
记者：为证实曹操墓里发现的那颗珠子是“翡翠珠”，有人从曹操的儿子、魏国著名文学家曹植的《洛神赋》中找出当时人们对于“翡翠”痴迷的诗句：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”您认为曹植这里所说的“金翠”首饰是指今日的缅甸翡翠吗?
王春云：当然不是。我们从曹植的《洛神赋》中还可以发现“或采明珠，或拾翠羽”这样的诗句。这说明了什么?在三国时期，无论是“珠翠”还是“金翠”，其中的“翠”都是指翡翠鸟的羽毛， ——一种十分珍贵的装饰物，它与今日的缅甸翠玉无关。
记者：其实，“翡翠”两字从“羽”，自然与鸟类有关，如许慎著的《说文解字》云：“翡，亦羽雀也;翠，青羽雀也。”后来由于潜移默化的音义转换关系才被作为翠玉名称使用的。您对这个转换过程做过重要研究，请介绍一下相关的研究成果。
王春云： 2002年，当追溯并研究中国历史文献中关于翡翠的记载时，我吃惊地发现：清代以前中国历史文献中记载的“翡翠”或指鸟、鸟羽，或指与鸟羽颜色类似的翠竹，或指其他绿色玉石，但都与缅甸翠玉没有任何关系。
东汉班固著《西都赋》记载：“翡翠火齐，含耀流英，珊瑚碧树，周阿而生。”东汉张衡著《西京赋》称：“翡翠火齐，络以美玉，流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”这里的“翡翠”被中国学者普遍理解为指玉石或缅甸翠玉。我的理解是：这里与“翡翠”并举的是“火齐”，两者的特征一是本身“含耀流英”，二是要“络以美玉”。后面这一点刚好可以说明“翡翠”、“火齐”都不是美玉，因为它们必须“络以美玉”才能与美玉一起生辉。而《后汉书·班固传》中有关翡翠的注解仍然是“翠雀形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠，其羽可以饰纬帐”。同样，《文选·西都赋》有关翡翠的注解也是：“翡翠大小如爵，雄赤曰翡，雌青曰翠。”这说明古人对“翡翠火齐”中的翡翠的理解就是翠鸟或翠鸟羽毛。因此，汉代的“翡翠火齐”实际上指的是一种古老的、以宝石和鸟羽一起作装饰的钿翠工艺，或称点翠工艺。
明代学者张瀚著《松窗梦语》记述：“翡翠珠冠，龙凤服饰，惟皇后王妃始得为服。”不少学者以为这里的“翡翠”该指缅甸翠玉了。其实，只要看看同为明代学者的范濂所著的《云间据目抄·记风俗段》的记述——“发股中用犀玉大簪横贯一二只，后用点翠卷荷一朵”，我们就可以明白，“翡翠”一词迨至明代仍然指点翠工艺所用的翠羽。
“翡翠”概念真正用来指缅甸玉石只是在清代初期及以后，这一情形一直延续到今天，以至于我们会想当然地认为明代及之前的“翡翠”记载都与缅甸翠玉有关。这一科学发现将彻底改写我国的字书、词典和辞海关于“翡翠”及相关词汇(如“金翠”、“翠玉”、“珠翠”、“翡翠琉璃”、“翡翠珊瑚”等)的解释。所以截至目前，从文物角度来研究，翡翠在中国的历史源流只有400年~500年。
