佩戴玉器的君子是玉器年玉器思想道德的最重要内容。第一次出现在西周，《诗云》:“说到君子，要像玉一样温纯”，形容君子像玉一样温纯。人们说君子在美德上胜过玉。君子有德，玉也有德。两者都是可比的。因此，君子五德的概念出现了。
到东周时期，孔子将这一观念进一步发挥。《礼记》 中说：“子贡问于孔子曰： ‘敢问君子贵玉而贱砥者何也？为玉之寡而砥之多与？’ 孔子曰：‘非为砥之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也，夫昔者君子比德与玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；重之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终讪然，乐也；瑕不掩瑜，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗云》 言含君子，温如其玉。故君子贵之也。’”
可见，孔子将五德发展为十一德 “仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”，以规范君子行为，这表明君子佩玉并不是为了纯粹的美身，而是为了言行符合玉德，符合社会的伦理道德观念。
然而，时间已过去了 2000多年，孔子十一德的道德伦理观念却深深根植于中国人的心底，成为玉文化的重要内容，成为人们的潜意识，驱动人们佩玉的意识，一代复一代地传下去。现代人佩翠带玉则更多地继承了这种文化内涵。现代人形容玉的德行：“其温润可比仁爱，坚实可比智慧；其锐利而不伤人的棱角可比正义；腰带上低垂玉佩，表示谦和；敲击时发出音乐般的回响，意味着和谐；无损其美的瑕疵好比忠直；明澈清莹好比真诚。”
不同的翡翠图案寓意不一，但总有一种能让你怦然动心，让我们也爱玉、喜玉、玩玉，修正自己的品行，真正做到 “玉洁冰清”、“玉树临风”。君子无故，玉不去身，佩玉爱玉应该成为现代时尚。
