说到台北故宫博物院，估计很多人会先想到“崔玉白菜”。在民间传说中，它与秘密消息和重大事件纠缠在一起，如晚清皇宫争端和八国联军入侵中国，并被传到众神手中。大陆游客参观台湾必须去台北故宫博物院，而参观台北故宫博物院的游客必须看翡翠白菜。在去年台北故宫的压轴戏《国宝动员》中，它也是100件“国宝”之一，享受了——件的独特待遇。它被放在一个独立的展厅里，观众必须排队才能看到它的尊重。那么，这块玉白菜是什么“神器”？在台北故宫里，这里充满了珍宝，它真的是“国宝”之一吗？价值是什么？蔡美芬(台北紫禁城器皿部主任):“宝石盆景”非常受欢迎。蔡美芬告诉记者，翡翠白菜以前没有被列入紫禁城的“国宝”，入选“国宝”展主要是因为它“受欢迎”。“崔玉白菜”在“国宝动员”公众投票活动中获得第一名。“它几乎成了台北故宫的“营销专家”，并在每次展览中吸引了大量的注意力。从文物第一次来到台湾的台中，到台北，许多人都要求参观。复制品也卖得很好。它长18.7厘米，厚5.07厘米，宽9.1厘米。据估计，这件由半绿半白玉制成的精美雕刻可能是光绪皇帝的妻子金的嫁妆。故宫博物院成立前，它是一种“宝石盆景”，放在雍和宫，种在小盆里。蔡美芬说，从材料的角度来看，它不是真的“顶好”，不是很大，绿色和白色分布不均匀。然而，它的价值主要体现在“巧思”和历史文化内涵上。如果手镯按照一般设计被切割成瓶子和罐子，它将被认为是有缺陷的，因为它有裂缝和斑块。然而，玉工巧妙地将白菜——模型的绿色部分切割成蔬菜叶，并将白色的部分雕刻成蔬菜茎，这些茎藏在叶脉中。斑块排列成霜的痕迹。材料本身的缺陷通过创作者的心灵和创造力转化为有吸引力的艺术作品。也许人们有时会觉得这部作品纯粹是一部现实主义作品，并没有“升华”。然而，如果你仔细观察工匠的安排，你会意识到他刻意的设计意图。从技术上讲，如刀刃上透光部分的处理，也被视为“杰作”，是反映当时民间工艺美术创作水平的作品。另一方面，崔玉白菜是当时民间文化的代表。白菜寓意是无辜的，象征着新娘的纯洁。叶片寓意顶端的两种昆虫数量众多。我希望皇室的后代能继续。从织锦、服装等文物中还可以看出，当时的清王室有一种田园风格，所以这个“白菜”才成为这种审美趋势的体现。王春云(著名玉器学者):珠链翡翠以豆种为原石雕刻的翡翠是灰白，雕刻成一个蔬菜带。一半是绿色的，被雕刻成叶子，叶子自然卷曲，肋骨清晰。在绿色的蔬菜叶子上，还有两个由熟练技术人员雕刻的黄色菲律宾人。因此，王春云说，翡翠原石雕刻在白菜是白色翡翠祖母绿，属于冲积次级翡翠卵石，这在自然界中比较罕见。原石天然含有白色、绿色和黄三色:白色部分是豆种，粗糙的豆渣，肉眼可见明显的晶体颗粒，冰种、糯种或更高的玻璃种当然还有很长的路要走；颜色是灰色的，不太纯。透明度自然是普遍的。白菜绿色部分是绿色的，非常直，地面是细豆种，所以水头还不错，但是有很多裂缝，只有制作花和叶的工匠巧妙地遮盖和美化。黄色部分刻有凯蒂丝，显然是玉的风化皮肤。工匠巧妙地保存了它，并做了最后的润色。”根据目前010年的拍卖市场 高赵华说，玉白菜雕刻中使用的所有技术和效果都可以由当代人来完成。然而，崔玉白菜的艺术家无法达到当代艺术家所能达到的许多效果。其中一个重要原因是工具的改进，“拳头大小的石头过去可以打开一天，但现在只需要两分钟”；过去，雕刻翡翠的设备使用踏板，位置固定，角度有限，效率低。然而，卷轴驱动的工具“可以在任何角度和任何方向打开”，现在比微雕中的旧工具更有优势。所有这些都给了当代艺术家更多的发展空间，更多的构思和设计自由。高赵华说，在当时的条件下，这样做已经很好了。超越时代，将现代事物与旧事物相比较是不公平的。然而，不能说它代表了当时雕刻者的最高水平。清宫里有比这更好的东西。在中国大陆的博物馆和收藏家手中，同样时期的作品也可以在此之外被看到，比如在北京紫禁城玉达驾驭玉山之子。高赵华说，当他访问台湾时，台北故宫博物院的官员说玉白菜可能价值1亿元。然而，他认为“现在，十万是非常高的”，而现在“几百万中有非常好的东西，我不知道比这好多少倍”。但是对于“文物”，毕竟，我们不能只是这样看待它。一方面，“紫禁城”有其特定的历史文化背景。另一方面，“谁玩这个东西？”也非常重要。这些都是除“材料”和“工作”以外的因素。是否是“国宝”还有待商榷，邱志立表示，他没有亲眼见过崔玉白菜，也没有近距离见过，只能根据目睹过它的朋友的描述和材料的记录进行简单的分析:从材料的角度来看，这个东西大致属于中档材料的白底青到油青品种。从技术上讲，这是古代翡翠作品中的一句很好的俏皮话。在翡翠早期的作品中，它的尺寸相对较大，也是一件艺术品，而不是普通的首饰装饰品，后者仍然有其明显的重要性。一般来说，一件古代流传下来的艺术品一方面是从价值，另一方面是从价值来评价的。然而，艺术作品价值的历史经常受到工艺及其符号价值的影响，不能简单地单独讨论。邱志立说，崔玉白菜象征着纯真和纯洁，对普通人来说非常有吸引力，引起了人们的特别关注。至于它能否被视为“国宝”，这要由文艺界人士来决定。然而，“国宝”必须在材料、工艺、历史和文化三个方面有高水平的价值——。另一方面，它应该被视为“翡翠”的历史范畴，而不能简单地与其他国宝如名画和陶瓷相提并论。邱志立认为，在崔玉白菜的价值市场上，博物馆很难“说服公众”其单边评价。即使要进行评估，也必须成立一个包括评估专家在内的专家小组来完成评估。说起台北故宫的馆藏，估计不少人会首先想起“翠玉白菜”。在民间传说中，它与清末的宫闱纷争、八国联军侵华等秘闻和大事件纠结在一起，被传得神乎其神。大陆游客到台湾旅游，必去台北故宫，去台北故宫则必看翠玉白菜。在去年的台北故宫压轴大展“国宝总动员”中，它也赫然位列百件“国宝”之中，并享受独特的待遇——置身于独立展厅，观众需排队才能一览它的尊容。那么，这翠玉白菜是何“神器”？在瑰宝云集的台北故宫中，它跻身“国宝”之列是否名副其实？价值又是多少？ 蔡玫芬(台北故宫器物处处长)：“宝石盆景”人气旺 蔡玫芬告诉记者，实际上之前故宫一直没有将翠玉白菜放在“国宝”当中，此次入选“国宝”大展，主要是考虑到它的“人气性”。在“国宝总动员”的公众票选活动中，“翠玉白菜”荣膺头名，“它几乎成了台北故宫的‘行销专员’一样，每次展览时都备受瞩目”。从赴台文物最早落脚的台中一直到台北，很多人点名要看它。复制品也卖得很好。 这件长18.7cm，厚5.07cm，宽9.1cm，以半绿、半白的翠玉为材的巧雕作品，据推测可能是光绪帝瑾妃的嫁妆。在故宫博物院成立之前，它是陈设在永和宫内、栽种于小盆中的“宝石盆景”。蔡玫芬说，从材料上言，的确算不得“顶好”，不算很大块，绿、白分布也并不均匀。但其价值，主要体现在“巧思”和历史文化内涵上。如果按照一般设计，琢成瓶罐镯佩，则将会因为其裂璺、斑块，而被视为多瑕的劣材。但玉工却巧妙地借助了白菜的造型——绿色部分琢成菜叶，白色部分雕为菜梗，裂璺藏在叶脉中，斑块被安排为经霜的痕迹，材料本身的缺陷通过创作者的用心与创意，转化为有魅力的艺术品。或许有时人们会觉得，这件作品纯为一件写实之作，并无“升华”。但如果细心观察匠人的布置，则会体会其苦心孤诣的设计意图。从工艺上说，如叶片边缘透光部分的处理等，也算得“上上之作”，是体现了当时民间工艺美术创作水准的作品。 另一方面，翠玉白菜是当时民俗文化的一个代表。白菜寓意清白，象征新嫁娘的纯洁；叶尖两只昆虫寓意多产，祈愿皇室子孙绵延。而从织锦、服装等其他文物中也可以看出，当时清王室中有一种田园风情在流行，因此这件“白菜”恰好成为这种审美风潮的一个体现。 王春云(知名玉学者)：原石为豆种带翠的白色翡翠 雕刻翡翠白菜的这块翡翠一半为灰白，被雕成了菜帮；一半为翠绿，给雕成了莱叶，菜叶自然反卷，筋脉分明；翠绿的菜叶上，还有两点黄色的翡，被巧夺天工的技师给雕成了两只黄色小息的螽斯虫。因此王春云说，雕琢这棵白菜的翡翠原石为豆种带翠的白色翡翠，属冲积次生的翡翠卵石，在自然界中比较罕见。这块原石天然含有白、绿、黄三种颜色：白色部分是豆种，粗豆地，肉眼可见明显的晶体颗粒感，与冰种、糯种或者更高级的玻璃种，当然还有一大段距离；颜色带灰，也不是十分纯净；透明度自然也就一般了。白菜绿色部分颜色翠绿，很正，地子为细豆种，所以水头也不错，但是裂隙也不少，只不过被工匠做花、做叶，给做了巧妙的遮掩和美化。黄色的部分做了螽斯，显见是翠玉的风化外皮，被工匠给巧妙地保留下来，并且做出了画龙点睛的巧色效果。 “依据当前的翡翠艺术品和收藏品市场的拍卖行情，如果不考虑其历史文物价值和巨大的文化积淀效应，我的估价在两亿元人民币左右。”王春云如是说。 高兆华(广东省工艺美术大师)：远远不及现在的工艺水准 “这件东西我在台北故宫看过。如果站在我们的角度说，只是有历史价值”，高兆华说，“首先，翠玉白菜的玉料并不是太高档；其次，它跟现在的工艺水准差很远。”高兆华说，翠玉白菜雕刻中所采用的所有手法和造成的所有效果，当代人都可以做得出来。但当代艺人们能做的很多效果，翠玉白菜的艺人们就做不了。其中重要的原因是工具的改良，“过去拳头大的石要开一天，现在两分钟就好了”；过去雕琢翡翠的设备使用脚踏，位置固定，角度受限，效率低下，而现在卷轴驱动的工具，“什么角度、什么方向都可以开”，在微雕的加工方面更有旧工具难比的优势。这都让当代艺人的发挥空间更大，更能不受约束地构思和设计。 高兆华说，在当时条件下，这件作品能够做成这样，已经是很不错了。超越时代，用现代的东西和老东西比，并不公平。但也并不能说它就代表了当时雕工的最高水平。清宫里就有比它好的，在大陆的博物馆、藏家手中，同时期的作品中，也能见到超越之作，譬如北京故宫里的大禹治水玉山子。 高兆华说，他去台湾参观时，台北故宫有关人士称翠玉白菜可值一亿人民币。但他认为，“现在的话，一百几十万就很高了”，如今“几百万的东西里有很好的，不知比这个好多少倍”。但对“文物”而言，毕竟不能单纯这样看，一方面“故宫”有其特定的历史和文化背景；另一方面，“这件东西是谁把玩过的”，也很重要。这都是“料”和“工”之外的因素了。 是不是“国宝”有待商榷 丘志力说，自己没有上手或近距离看过翠玉白菜，只能根据亲眼目睹过的朋友们的描绘，以及材料的记载做一简单分析：从材质上看，这件东西大致属于材质中等的白底青至油青品种；以工艺而言，它是古代翡翠作品中俏色工艺运用得比较好的。在早期的翡翠作品中，它体量相对较大，又是艺术品，而非一般的首饰等装饰品，还是有他比较明显的重要性。通常评价一件传世艺术品，一方面看艺术价值，另一方面看其历史价值。但艺术品的历史价值往往会受到工艺及其符号价值的影响，并不能简单割裂开来讨论。 丘志力说，翠玉白菜象征的清白纯洁，对一般老百姓而言很有吸引力，导致它特别受关注，至于能不能算是“国宝”，要文博界的人说了算。不过“国宝”一定在三方面具有高度的价值——材质、工艺、历史文化；另一方面，要将它放在“翡翠”历史范畴之内考量，不能和其他的国宝比如名画、陶瓷之类简单对比。 丘志力认为翠玉白菜的市场价值，博物馆的单方面评估很难“服众”，即使要评估，也要成立一个包含评估专家在内的专家组才能完成。