我“把山变成水变成佛塔”
不为修来世
只为在途中与你相见
《梵·吟》
觉悟的佛陀在与世人诵经传法，一旁的沙弥们虔诚的在聆听，两侧的树木也忍不住向上伸展，身上的黄色似乎告诉众生它刚从死亡边缘苏醒，直到脱离枯木从中得到新生，这所有的一切在这方寸之间表现的生动写实，仿佛在述说一段故事，分享一种经历。
突然想起一个故事，那一年，他离开女儿国，她在城头似哭似笑，当着百官的面，对着他的背影大喊，“唐玄奘下辈子娶我可好”。夕阳下白衣骑白马，风沙漫天看不见他的表情。僧人不语，只听余风声嚣。这一年，他圆寂，千佛诵经，万人朝拜。他走时却只笑着留下一句莫名其妙的“好”。
也许是内心的唆使，我在佛陀身上看见了一份情感，总觉得他在等待着什么，我好像看见了他在还没成佛之前身后的那个人，为了渡世，最后只得了却尘缘，不得三喜三痴，这是作品的情感，也是玉雕师的心性。
很喜欢西藏那位白日达赖佛，夜晚浪子客的六世班禅，对情对物都那么洒脱随意，如此心性，当不得佛，却又是雪域最大的王，流浪世间，又是最美的情郎。
有时候我常常会嘲笑自己，这分明是一个关于翡翠的订阅号，我反而越做越像一个情感专栏，可能我一直相信珠宝也好，翡翠也好都是能映照心灵的物品。
这种"无言艺术”可以让人不停的往更深的地方思索探究，而我也热衷于在各式各样的翡翠雕刻中揣摩不同玉雕师的心理，感受他们在创作一件作品时的心路历程，这个过程我觉得非常有意思，同一件作品不同的人欣赏想法意见都会参差不齐，无外乎跟个人心性有关，有的人情感细腻，发现的东西就会比较感性，有的人性格刚毅，所看见的就会很直白明了。
那一天
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见
你诵经中的真言
不要追逐过去 ，不要迷失于未来
过去的不再。 ，未来的未来
彻视生命的当下 ，此时此处
行此道者 ，安稳自主
==本段 情感 心性 诵经 FAQ说明==
关于情感 心性 诵经 网友看法情感：情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。每个人都需要。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。 根据价值目标指向的不同，人的情感表达模式可分为对物情感、对人情感、对己情感以及对特殊事物的情感四大类。《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。
心性：心性。谓性情；性格。中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。战国时孟子有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。语出晋葛洪《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。”宋柳永《红窗睡》词：“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。”《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”
诵经：诵：背文而闇持之也。止观 四之一曰：‘诵者背文闇持也。’ 经：梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失，为三藏之一。 诵经：法华 五种法师行之一，暗诵经文也。
