4月12日，“珠宝翡翠产业在一带一路建设中的机遇与挑战”在云南省瑞丽金星石木文化城举行。在峰会论坛上，中国工艺美术大师袁家丽认为，中国的艺术家经纪人制度尚未启动。

“一个水果在市场上卖，利润微薄。但是，如果做成果盘或加以精美的包装，其价值迅速得到了提升。”袁嘉骐说，艺术家通过经纪人团队包装作品也是同理。作为艺术家，只想到自己做作品自己卖，这是粗浅的。经纪人制度是大势所趋。

袁嘉骐同时表示，传统文化在中华民族文化里仍占有举足轻重的地位。文化复兴是我们的国策。工艺美术要用什么样的文化走出去，什么样的文化代表中华民族的文化？玉文化作为中国民族文化的一部分，该怎样包装，传播到世界各地？只有解决艺术经纪人的问题，才能最终解决问题。

袁嘉骐大师简历

袁嘉骐，国家一级美术师，玉雕专业本科学科带头人及硕士研究生导师、湖北省绿松石雕非物质文化遗产传承人。1994荣获国务院政府津贴、1996年授予“中国工艺美术大师”荣誉称号，1997年荣获湖北省五一“劳动奖章”、评为有突出贡献的中青年专家， 2004年被授予“中国玉石雕刻大师称号”，2006年当选为第五届中国工艺美术大师评委，2013年当选为第五届中国玉石雕大师评委。聘请为中国收藏家协会宝玉石专家委员会、中国商业联合会和阗玉研究会高级顾问及行业专家。

20世纪70年代拜北京玉器厂著名艺人王树森、王德龄为师学习琢玉技艺，后又考入湖北美术学院深造，融传统艺术精华与现代雕塑语汇为一炉,形成鲜明的个人玉雕艺术风格。其作品多次获国家级金奖。主编《玉器专业技术培训大纲》、《现代玉器艺术思考》等专著，出版个人玉雕作品集，多次举办个人玉雕作品展，2004年创建了个人玉雕艺术馆。

中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产（北京玉雕）代表性传承人李博生时常思考：作为传承中国文化的玉雕传承人应如何在繁华的社会中始终保持哲学思辨匠人的精神？大师的手工技艺应如何体现？玉雕产业如何能在迎合玉雕市场的同时又能引领玉雕市场的发展？精神：不断雕琢自我《经济》记者初见李博生时，被他身上散发的平易近人和不服老的心态所吸引。从其工作室一组组作品和治玉语录上的文字，看得出他是在赋予玉生命和灵魂。李博生生于1941年，17岁进入北京市玉器厂工作，先后从师于老一代玉雕行业“四大怪杰”中的何荣、王树森二位艺术家。其作品以构思巧妙、题材新颖、造型优美、刻画细致著称。“家有二斗粮，不做磨玉匠”，反映了磨玉的辛苦。磨玉用的铁砣十分锋利，极易划伤手，且因手指捏住玉料做活，长时间用力会使关节变形。据李博生介绍，当初和他一起入职北京市公私合营玉器厂的员工共有200多人。很多人因受不了这种苦陆续都离开了，一年后所剩无几。但李博生却一直抱着善始善终的想法，再苦再累也坚持着。李博生今年75岁，治玉50余年，是玉器行里公认的大师。许是长期与玉相处，一门心思读玉、解玉、治玉的原因，他甚少参加外面鱼龙混杂的活动。他和自己手中的“活计”一同修炼着，虽步入老年，仍琢玉不辍。李博生说，“每做完一件活儿，便又像是将自己洗礼一番。每次做到中途，发现有问题就继续探索，就在这反反复复、无尽无休中诞生了一件件玉雕作品。这个过程有痛苦，有喜悦，但就在这份苦与乐不断轮回的同时，也在不断雕琢自我、完善自我。”其次，李博生认为，哲学思辨的匠人还要懂得艺术哲学。他感叹，工艺美术是一个特殊的行业，拥有独门手艺是匠人价值的体现，他们可以有许多自己的“秘方良药”，但手艺的传承也要遵循一定的艺术哲学规则。例如，玉雕大师要明白良玉不琢和化腐朽为神奇的道理。“有些出类拔萃的美玉，其质色已经表露无疑，无须再施以刀斩斧凿以‘全其美’。与老子所谓‘返璞归真’的思想是一脉相承的。”李博生表示，“相反，对于有些不完美的天然玉石，大师反而要通过自己的艺术思维把其雕琢成艺术品。”艺术创作的过程本身就是发现问题、解决矛盾的过程。而解决的方式有时是化简为繁，有时是化繁为简的。《无量寿佛》是李博生的代表作之一，为他开启了全新的创作时代。李博生向记者讲述，在1983年北京市玉器厂接手做玉器“四大国宝”的项目时，计划1986年完成，时称“八六工程”。前期选材、构思、拟稿等一系列工序，李博生是创作主力。然而在1984年入冬的一天，他却突然咳血，不得不退出工程，到同仁医院治疗。在生病之前，厂里来了块花玛瑙，共有11种颜色，较难恰当立意，许多人断言“朽木不可雕”，建议切碎做成玛瑙珠子。李博生舍不得，把它要了过来，执意要“化腐朽为神奇”。可是，材料太花，无从下手。就在住院期间的某一天，外面刚下过大雪，李博生走出医院大楼时突然一口血喷到雪地上。眼前白茫茫的大地、星星点点的血红、灰色的楼群，让他在迷迷糊糊间想起了那块花玛瑙的奇异色彩，顿时思如泉涌。次日，他强行出院，回家即刻投入创作。将材料正中的绛紫色部分琢成一尊沧桑、静谧、睿智、祥和的无量寿佛。寿佛披一件黄白相间的袈裟，侧身而坐，目光炯炯，神采奕奕。其手执法器，双腿一盘一垂，身后漆黑的天幕上，挂着一轮明月和几抹云彩，给人“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的无限禅意。1985年，《无量寿佛》荣获中国工艺美术“百花奖”，受到80余位评委的一致青睐。自此，李博生克服了几年来的创作瓶颈，获得了期待已久的价值认同。李博生对此表示，大师必须要有思想，要有艺术家的洞察力和表现创意的方法。只有这样，才能引领传统技艺的发展，并守护技艺。

白玉髓是玉髓的一种，属于水晶一类，据说白玉髓还具有消灾避邪的功效，也可帮助增强体质，抵抗传染性的疾病。那么，白玉髓在保养上有什么需要注意和方法的吗？请跟华易算命网小编一起来学习下吧。

白玉髓饰物的保养方法如下：1、虽然白玉髓的硬度与韧性都不错，但还是经不起硬物碰撞的，倘若白玉髓饰物从高处掉落，还是容易碎裂的。因而在平常佩戴白玉髓饰物的过程中，在碰到做粗活、重活或要进行户外运动时，要摘下白玉髓饰物，并单独保存在一个饰物盒子里，以免跟其他首饰放在一起而相互磨损。2、其次因白玉髓会自然失水，但在周围一定的湿度情况下，能自动吸水补充回来。因此保存白玉髓饰物时，要保持周围一定的湿度，而在干燥的秋冬季节时，则必须经常把白玉髓饰物浸泡于清水中以补充缺失的水分。3、最后白玉髓怕高温，在高温的情况下，白玉髓会加速失水而变干白，影响白玉髓饰物的美观。因而在冬天洗热水澡的情况下，要摘下白玉髓饰物，避免与热水接触。 白玉髓的保养清洗方法白玉髓净化历史简介：白玉髓需要1到3各月净化一次。即便是开光的也需要定时净化这是有原因。净化这个词在拉丁语和消磁近似，所以也叫做消磁。很多人常有疑惑为什么要净化为什么要消磁，这是有科学依据和神学基础的。净化是从改革开放后外国传入中国的。因为道教、佛教在中国文化中影响很大，所以粪便、血液被认为是很神圣的，懂得历史的就知道张角《三国演义》第2章“ 刘玄德临阵泼狗血”文中有介绍需要准备猪狗血和天癸血（女子月经血）。三国演义也有介绍，张角曾被粪便破了妖术。在西藏有贵客来用牛粪擦碗倒酒庆祝。佛教中的甘露丸就是用男子的精液、女子的经血、和粪便等制作而成。所以随着宗教世俗化后，末法时代的很多人理解成为越脏越辟邪。这其实是错误理解了佛教和道教其中的深意，但是这样的错误也衍生出了所谓的长期佩带水晶、玉石。文物行业里还把这个长期佩戴的过程叫做“盘”认为越久越好，越久越有灵性越，很多人觉得“盘”后的颜色深，把这样的颜色称作“宝光”其实颜色深是因为皮屑组织在物品表面长期存在后产生酸化效应进而出现的颜色深的情况，其实科学上讲，人的死皮组织会滋生真菌，长期不洗是容易得皮肤病进而演化成皮肤癌。现在社会疥疮得人很多，也是因为长期不洗，辟邪增加灵性的错误看法。白玉髓要定期净化，因为白玉髓的物理性质决定不能随便使用酸性、或者碱性的清洗剂，因此在科学上用御守盐这样中性的清洗剂是正确的和安全的。是天然的晶石、玉石都有裂纹，但是人工处理填充物因为和御守盐可以产生反应，所以在商业上被摒弃，加上因为出产在日本所以很多盲目排外的人就憎恶。白玉髓净化方法：1：取出需要净化的1。2：每条手链或者项坠用10克御守盐3：倘若用专门净化碗不需要计算水的用量，倘若是用家里一般的玻璃碗、瓷碗，需要按照每条手链500克水的比例添加。水不必是矿泉水、纯净水，一般的自来水就可以。这是因为御守盐的净化能力强，远远高于晶洞等，所以不用对消磁耗材有严格要求。4：倘若需要祈福，如求财、求姻缘幸福等，在完成上一步后，取出“御守宣”也叫做御守纸，御守宣有印章的一面写上自己阴历生日、愿望。把纸放在容器里。纸可以折叠。倘若不需要祈福，直接按照第5步操作就可以。5：把手链放在准备好的碗里，倘若容器里有许愿用的御守纸，就把手链放在纸上，倒入清水。倘若有过滤工具的最好把御守盐放在过滤工具里，之后把过滤工具放入水中。使用过滤工具是为了免去杂质和尘埃颗粒划伤虎水晶。6：等待24小时就可以消磁完毕。等待时间可以超过24小时，但是不能短与24小时。7：将净化时用过的盐水倒掉，将御守纸取出晾干，之后焚烧。注意：白玉髓消磁一次可以连续带1到3各月。频繁消磁没有害处。御守盐不是海盐、粗盐、大盐，只是从海里提取加工而成的。所以对天然白玉髓没有腐蚀作用。