“在法庭下，如果水是清澈的，水中的藻类和杂草将会交叉，并被竹子和柏树的阴影覆盖。”北宋著名文学家苏轼在他的文章《记承天寺夜游》中写道:“水清气清”，“海藻与杂草相交处”。用高度浓缩的墨水，他触摸并染出了一个美丽的境界，空气清新，阴影摇曳，水看起来真实而虚幻。
水乃生命之源，也是翡翠品鉴的核心。好的翡翠，不在乎形式，颜色，也不在乎是否飘蓝花，只要有水，就会好看。在日常的交流中，发现许多朋友常常将翡翠的种和水混为一谈。
二者虽然关系紧密，实却区别甚远。从珠宝学的角度来看，“种”是指翡翠的组成与构造、颜色、结构、透明度等对翡翠品质的综合影响，又称为“种分”或者“种质”。
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而“水”与“种”、“色”一起，这三者则是“底”的有机组合和综合体现；翡翠的"种"指的是翡翠的矿物组成。“种”好的翡翠水头相应也好，但是“水头好”的翡翠他的“种”不一定好，也就是行内所说的“有种无水”。
比如细糯种，颗粒很细，种不错但水头较差。有些花青种则刚好相反，水头不错，因为颜色和结构的原因种质一般。玻璃种就是种好水好的极品了。
翡翠的“水”是其他宝石里所没有的，也是西方珠宝专家难以理解的。一定意义上说，“水”的说法很中国化，说给中国人听，十个有九个能听得懂，看到好的翡翠，立即就能够体会到水好的感觉。看一块翡翠，好像一汪水，绿的、白的、黄的、紫的，就像到了九寨沟的七彩池边，晶莹剔透，让人心动。
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翡翠的美不仅仅是体现在鲜艳浓郁的颜色，清澈纯净、轻灵欲滴的底子也令人美不胜收。水头好的翡翠透明度高，光线在翡翠内部的反射、折射，使翡翠外观的晶莹透亮，泛起荧光，整体效果富有动感，充满生机。
反之，则死板，呆滞，缺少灵性。底子和颜色分布几乎相同的翡翠，如果水头差距较大，那么他们的价格可能差几倍、甚至十几倍。比如冰糯种飘花手镯，如果水头好，那么光泽好，肉质质感强，绿化会散的很好，整个翡翠手镯都是活的，生动的，价格要比水头差的同种手镯可能贵好几倍，甚至十倍。
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翡翠的“水”就是他的神，也谓之“气”，孟子云：“养浩然之气”。“不得于心，勿求于气，”这听起来有点玄乎，不过如果你知道这些词是中国文化用来形容人的，你就明白为什么要以玉比人了。文官死谏，武官死敌，就是一种浩然之气、天地正气。这只一种合于自然，同时又合于心志的感性力量，更是一种道德力量。
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“浩然之气”讲究自然，自然天成，不强求，不做作，一块美玉，因为天生丽质，更因为后天的自然而为，它是“天人合一”的产物，大道相通也。可以说，有“浩然之气”者，必放射“美”的光辉。它是自然界、人、翡翠巨大力量的形式统一，具有强烈的感染力。
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《道德经》云：“上善若水，水利万物而不争”，翡翠的水，使得翡翠神韵内在，自然飞扬。翡翠的“水”源于大自然的孕育，也是人们对美好的一种赞叹和形容，正如我们夸赞美丽的女子“水灵”一样，其实，并不是真的有水，只不过美好的事物，都会因为有水，更显得有生机和魅力！
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