；弥勒在第一天不动的时候应该出现在十个方向。如果他是圣洁的，他就不会受到限制。
传说有两种:
首先，据说傅坚生活在中国的齐梁时期，五代的梁唐时期的巴迪和尚是弥勒的化身。
傅健(公元497年；569年)，郝善辉，浙江义乌临湘人，傅玄慈出生。十六岁的刘娜的女儿苗光成了他的妻子，并生了两个儿子，普建和浦城。一天，一个印度和尚宋头陀来拜访傅芳，并对他说:我以你内观的尸佛发誓，我要去宫殿。我什么时候回来？因为生命就在水荫附近，所以看不到圆形的光宝罩。傅健笑着回答:(编者注:在这里吗？刚果民主共和国的局势非常严重。有疑问的话有多无聊)，好医生和足病患者有多渴望活下去？宋指着嵩山的山顶说:这里也适合居住。傅穗在这座山上耕种生活，每天露营，晚上散步。自从第一次解释三昧。这是七年的禁欲主义。当梁武帝称帝崇奉佛教时，傅写道:在双林树下，当自由、善良、睿智的大学者白朱郭救菩萨时，文章中上下善良，希望能够接受。最重要的是善良:稍微建立在虚心的基础上，不是为了情况，不是为了相位的原因，是为了名字的涅槃。其中，善:以民为本，以治天下，以天下为天，以回报幸福。以下是好的:保护所有生物，输赢，杀戮，让普通人都向第六国会报告；当这本书进来的时候，一封信被寄出去欢迎它。皇帝问:你从哪里来，老师是谁？答案是:从无到有，老师也快乐。第二天，刘裕要求在《金刚经》发表演说。傅彩站到座位上，用尺子晃了晃箱子，下了座位。皇帝吓了一跳，傅说:陛下？答案是:不；一天，傅做了一个演讲，皇帝来了。人群站起来，傅莹一动不动地坐着。观众说:为什么圣者不能来到这里？傅说:如果这个地方搬走，一切都会被扰乱。太建元年(公元596年)，宋头陀在克山灵岩寺灭绝。傅说:宋红会尽全力对待我，不会留下来。他将在4月24日盘腿坐着。作者《心王铭》传世。临终时，他对弟子说:从第四天起，我就一直在为你修释迦牟尼。
第二:包，第五代来自明州奉化县(现浙江宁波)。我叫自己七喜，不知道他姓什么，但我叫他长汀子包和尚。他经常背着一个布袋，抱着一个张西人，进出定居点和田野。十八个孩子在他身后争夺云彩。当我看到那条鱼时，我请求进去。我把剩下的扔进包里，去了市场。我打开包，扔了下去。请注意。人们经常用裹着粪便的纸来表明:这是内院的口袋率。行乞吃，酒禄屠，皆姿其饮。万一下雨，早上拉起高齿木鞋，桥上覆盖着垂直的绳索，天气就会晴朗。天气晴朗时，每天都会下雨，因为草和鞋子都在疾走。抵达福建后，陈居士的展馆迎来了巨大的喜悦，并前往浙江。他说:我有一个世界看不见的佛，既不雕刻也不打扮，既不雕刻也不雕刻。没有土壤，没有颜色。如果工人不会画画，小偷就不会偷东西。身体的大部分是自然、清晰、干净和明亮的，尽管它是一个拥有数百亿成员的身体。明朝第四季，他与县官江总一起旅行，并与他有着密切的联系。一天，他在长汀河里洗澡，擦擦江的背。老师背上有四只眼睛。他看起来容光焕发，惊讶不已，说道:“和尚是佛。老师说:不用说，我已经和你在一起三四年了。可以说有一个伟大的原因。我该走了，你不用担心。明朝三年(公元917年)三月三日，他死在林越寺的下石上。异教徒在原始的山围中建造了这座塔。它的山都是岩石和岩石洞穴。他们都是老师的遗物。金田府之初，莆田知府王任旭见过面
