自古以来，钟灵一直是佛教的净土，优雅而杰出。在大连西山郁郁葱葱的绿荫中，有一座干净的寺庙，里面有低沉的梵语声音和熏香。它是位于成园温泉别墅的玉佛寺。

玉佛寺庙位于甘井子区红旗镇刘舒街。刘舒街最初被称为刘舒村。顾名思义，这里有山、水和柳树。柳树必须靠水生存。有水的地方的人是活着的，他们的思想是灵活的，他们的思想是活跃的。所谓的杰出人士不是在空谈。刘舒村曾经走出一个大连市委书记。在山水这样一个充满活力和激动人心的地方，怎么会没有地方让人们安心呢？追溯到200年前，有一座原始的寺庙，朝阳寺——。历经几个世纪的风、霜、雨、雪的侵蚀，古老的朝阳寺被岁月的沧桑摧毁。近年修复的朝阳寺搬到了另一个地方。

在老庙原址,重建寺院成了虔诚信众心中的大愿.2002年8月,一座气势恢宏的寺院落成,并且举行了甚为隆重的落成庆典.机缘难得的是,一尊少见的河磨玉佛也雕刻完成,遂以玉佛为名命名寺院。

前世今生话玉佛

玉佛寺大雄宝殿内供奉的本师释迦牟尼佛,通体墨绿晶莹,庄严高贵.这个高2.8米,重6.9吨的佛像,散发着让人无法拒绝的力量.无论是作为一件举世无双的艺术品,还是作为一尊慈悲庄严的佛像,都具有一种无法言说的感应含在其中.,

仰望这尊目前世界上最大的河磨玉佛,不由得让人探究起这个巨大玉佛的前世今生。

河磨玉,顾名思义,就是一块玉石恰巧落入河中,经过河流几千万年的冲刷而形成,加之千万年前因河水冲刷玉矿而能被流入河床中的玉石毕竟十分有限.经过近几年的人工挖掘开采,已经待尽,因此就愈发珍贵。

历史上最有名的和氏璧,就属于河磨玉．,春秋时,楚人卞和将一块玉璞先后献给两位楚国国王,两人有眼无珠,都认为是石头,都以卞和欺君之罪,先后砍断卞和两足,逐出国都。

楚文王继位后,卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,以致满眼溢血.文王很奇怪,派人问他：“天下被削足的人很多,为什么只有你如此悲伤?”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心,而是因为宝石被看作石头,忠贞之士被当作欺君之臣,是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞,结果得到了一块无瑕的美玉.为奖励卞和的忠诚,美玉被命名为“和氏之壁”。

河磨玉稀少珍贵．它外拙内秀的特点,不易为人所识．,这种玉石天生就是个巨大的悬念,某些人的特质也注定了与此玉无缘.这种玉在坊间常常带有很强烈的神秘色彩,能慧眼识玉的人更是少而又少,因此也才成就了“和氏壁”这样一段悲壮的故事。

千万年前的一次惊天动地的造山运动,抑或一次地震,造成山体崩裂,一块巨大的玉石轰然翻滚下山,滚入滔滔河水之中.这千万年的时间里,沧海桑田,大石头于自然的手掌之中,地上河下任由摆布,巨大的石身被无边的岁月慢慢磨出一层质朴无华的石皮,使它看起来就是一块普通的大石头,藏起它华丽的真身。

这块玉石不知何时被哪个明眼人识得,那么他就是第一个有缘人,然后它不断地被人们品评,猜测其价值.终于有一天,它等未了真正的有缘人,这千万年的无尽时间里,这块稀世宝玉就是为了等待这一时刻,因为这是它的使命,它的因缘。

从一块石头到一块宝玉,再经过千万年的河水冲刷,最后成为一尊佛像.跨越的时空竟然千万年,这其中谁知道发生了多少神奇的故事,我们无从得知,只能发动我们有限的想象力,遥想和猜测.但有一点可以肯定,这尊玉佛前世种种际遇,全是为了最后一刻的华丽出世.至此,我们不得不感叹,凡事皆机缘。

大雄宝殿:【Z小驴XY小源】基佬大乱斗~跟着一群大白玉石俱焚~！

2001年的一天,山庄董事长接到一个电话：说有一块特别大的玉石想卖给他.那一段时间,他一直在寻找一块玉石,他要成就心中的一个愿望,甚至在梦中他都会梦见一块庞大的玉石.放下电话,长途驱车赶往岫岩看玉,他有种预感,这回有点不一样.当他第一眼看到这块玉石的时候,被它的庞大体积所震撼,待他仔仔细细地看完玉石以后,发现玉石外形像佛,当场就拍板买下,然后送到扬州玉雕厂开工雕刻.扬州玉雕厂的工人在这尊玉佛身上整整倾注了一年零三个月的心血.雕刻期间的一天,玉雕厂突然起火,可火烧到佛像的肩头就灭了,让玉雕厂免于一场浩劫.工人们认为是玉佛救了玉雕厂,从此之后对玉佛更加恭敬,非常虔诚的上香膜拜.当佛像雕刻完成时,工人们望着这尊大佛,似乎经自己之手赋予了玉石以生命.山庄董事长千里迢迢去扬州察看佛像雕刻进度,因公司有事儿着急返回.本来从玉雕厂到扬州机场平时要两个小时,司机说以平时路况判断当时车行速度根本就赶不上飞机了,但是董事长归心似箭,一时一刻也不想耽搁,就说要试一下,结果一路上非常顺利.当赶到机场时,离飞机起飞还有十几分钟的时间.可见行程之顺畅与玉佛之缘确有一定关系。

佛事庄严护众生

2003年9月20日,玉佛寺为大雄宝殿内这尊世界上最大的河磨玉佛举行了盛大的开光仪式。

玉佛寺的广场前彩幡飞扬.来自四面八方的香客信众争相目睹开光盛事,一时间人头攒动,接踵摩肩。

当日,台湾法藏大师、海涛法师、大悲寺妙祥大师等海内外的高僧大德均出席了玉佛寺开光大典。

来自台湾的大德海涛法师在大雄宝殿前为广大信众弘法开示,这也是当日令人激动的浓墨重彩的一幕.海涛法师弘法的声音极富亲和力、纯净澄澈,开示充满智慧和生趣,那慈悲祥和的话语使在场信众时而落泪,时而含笑。

他说：自私造成竞争,竞争造成斗争,斗争造成战争.有了战争世界就苦了；真正的修行,就是生命的觉醒,我们要加强心灵的成长,心灵的力量,因此要征服自我,挑战自我,缩小自我；让我们找到生命的意义,掌握你的心,存好心；掌控你的嘴,说好话；掌控你的行为,做好事！

他带领着善男信女大声诵读的场景,令人震撼：

一一自私就是苦,慈悲才能找到快乐。

一一净化自己,关心众生！

一一做生命的老板,思想的董事长,世界的主人,掌控你自己！修正行为,改变命运。

那振聋发聩的声音犹在耳畔.而且在过去几年的法会上,玉佛寺的上空呈现过多次五彩佛光.彩色光环由强变弱．由明变淡,越来越模糊不清,最后悄然消失在天空的西方.信众看到这一瑞相后非常激动,充满了法喜.为什么在一些大型法会上会出现佛光祥云之瑞相?比如千山弥勒大佛开光时,天空出现如弥勒佛一样的祥云,五台山观音铜像开光时,万里无云的晴空上也曾飘来过类似的“祥云”。

有人用道家的“天人相感”理论来看这种现象,试图找到其中的某些科学依据.在佛道的大型开光法会上,人们因为虔诚信仰的缘故,都希望有祥瑞的征兆出现,在这种集体念力的共感下,与天地、宇宙发生频率共振,就促使天空出现了人们所希望看到的种种瑞相.此种瑞相又可称为群体波,是因群体思维一但通过空气以及阳光的映射,就会出现一系列影像,也就是人们常说的“感应”现象。

精妙建筑现禅意

坐落于山庄东北山坡的玉佛寺,虽说没有海内诸多古刹名寺那样宏伟壮观,但也自有巍峨气势.玉佛寺为三层大殿结构,布局紧凑,格致精巧.玉佛寺的独特之处,在于整体建筑全部采用上等红松按照古法制作,彩绘贴金部分全部采用金箔,建筑均为木制架构,榫卯之处未使用一根钉子。

历史上,由．于宗教传到中国之后的帝王化,因此,中原寺庙建筑无一例外地的呈现宫廷建筑的风格,玉佛寺也是如此。

山门内的第一重殿——天王殿,在高高的几重台阶之上,此种摆布设计,具有攫升人气,提振精神之功效.殿中供弥勒菩萨：晚唐五代下层游方僧人契此,由于他经常背着一个布袋到处乞讨,又被称为布袋和尚.奇特的是,布袋和尚在哪黑行乞,哪里的生意便分外好.他虽然显现神通,却又只是暗示于人,更不以此为己牟利,临终时他说了一首偈语：“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识.”他暗示自己就是弥勒的化身．人们才知道原来他就是弥勒佛的化身．后来以契此为原型的“大肚弥勒”流行起来,他的形象和蔼可亲因而很受普通百姓的喜爱,成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。

在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿.大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方.大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像.一般佛像的体姿,大致而言,可分为坐像、立像、卧像等几种.立像本是释迦佛游行说法的姿势.相传释迦成道后,在西北印度各地游行说法四十多年,所以佛的立像多为一脚向侧前略伸,表示步行的样子,一般称之为行径像.卧像一般表示释迦佛在住世多年,最后去世涅槃时的情况。

玉佛寺大雄宝殿的玉佛像为立像,一手指天,一手指地,象征“天上天下唯我独尊”.大雄宝殿两侧多供奉有十八罗汉像,据说佛涅盘以前,嘱咐了十六位大罗汉,让他们不要涅盘,常住世间为众生培植福德.值得一提的是在大雄宝殿的两侧,分别有地藏菩萨殿和观音菩萨殿.在地藏菩萨殿的旁边,有一个小小的,类似供土地爷的小佛龛,里边竟然是个青面獠牙的小鬼儿,难道是地藏菩萨去地狱捉鬼?在观音菩萨的身边,站着一个小女孩,莫非是观音送子吗?

小佛龛内供奉的是“面然大士”,是观音菩萨的鬼王化身,寓意是：每一类众生都有一尊佛或菩萨化做他们的同类,对其救拔超度.正所谓物以类聚,人以群分.地藏菩萨曾发下“地狱未空誓不成佛”的大愿.观音菩萨救拔不止,难以渡尽,地藏菩萨也就成不了佛道的大悲菩萨.两位菩萨救苦救难,尽令解脱的伟大精神令人动容。

玉佛寺下方广场有一个池塘,名为放生池,池内荷叶茂盛生机盎然.池假山之上矗立着文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨的金身雕像.徜徉在广场之上,悬挂在寺前檐下的铜铃,随风传送,清脆之音似乎拨弄着人们的向善之心.寺庙一层左侧念佛堂隔着玻璃和窗帘,传出了悠扬的诵经声.右侧五观堂也就是斋堂,是僧人吃饭的地方.佛门中,学道者吃饭时,要做五种观想：计功多少,量彼来处；忖己德行,全缺应供；防心离过,贪等为宗；正事良药,为疗形枯；为成道业,故受此食.不仅行止坐卧要如法,连吃一顿饭也要与佛法念念不忘,佛门中过堂有一语：“五观若明金易化,三心未了水难消”.能够做到五观,硬如钢铁的食物也能消化；反之,就是滴水也难以消化。

玉佛寺这个清净之所,虽远离尘嚣,却为国家祈福,为民众所敬仰。